Как разметить фундамент для дома своими руками: Разметка фундамента под дом своими руками – схемы, способы и примеры

Как разметить фундамент своими руками

Прежде чем приступать к укладке фундамента, было бы неплохо грамотно сделать разметку. На первый взгляд – ничего сложного, но это пока не преступишь к делу. Как разметить фундамент своими руками? Первый совет: если вы еще не определились с материалами, из которых будете строить дом – определитесь. Нередко размер этих материалов может диктовать и размер фундамента.


С чего начать?

Чаще всего фундамент прямоугольной формы. Т.е на земле нам нужно разметить прямоугольник.

Начинаем разметку с обозначения первой стены. Нужно натянуть веревку между двумя колышками. Далее начинается самое интересное. От колышков (углов) нам нужно провести два перпендикуляра. Есть несколько способов, как это сделать: во-первых, заранее можно заготовить треугольник из ровных реек. Прикладываем треугольник к первому углу, и получаем направление, в котором пойдет перпендикулярная стена.

Второй способ для любителей поморочить себе голову.

Но он отлично подойдет, если заранее вы не подготовились. Способ «египетского» или «золотого» треугольника. У такого треугольники стороны равны 3, 4 и 5 (удобнее брать эти единицы в метрах). Нам понадобится веревка. На первом отрезке отмеряем 3м, вешаем в этом месте прищепку. От места пересечения шнурков отмеряем 4м, и тоже вешаем прищепку. Измеряем расстояние между 2-мя прищепками (с помощью рулетки). Оно должно быть равно 5м.

Когда вы отметите 4 угла будущего дома, приступайте к следующему этапу. Обноска. Она нужна для того, чтобы при выкапывании котлована под фундамент, ваша разметка не исчезла. Нужно вбить колья длиной 1,5м, чтобы 50см выступали над землей. На колышки набиваем планки размером 10см, чтобы натянутая веревка не сломала наши колышки.

Местонахождение шнура или веревки нужно обозначить яркой краской. Обноска сохраняется, пока фундамент не начнет «расти».


Общие правила разметки для любого фундамента

Выбираем точку отсчета. Первую сторону нашего фундамента нужно привязать к какому-нибудь объекту нашего участка.

Пример. Сделаем так, чтобы наш фундамент (дом) был параллелен  одной из сторон забора.  Следовательно, первую бечевку натягиваем равноудалено от этой стороны забора на нужное нам расстояние.

Построение прямого угла (90⁰). В качестве примера будем рассматривать прямоугольный фундамент, в котором все углы максимально близки к 90⁰.

Правило золотого треугольника

Чтобы не углубляться в геометрию попробуем описать проще.  Чтобы между двумя отрезками a и b сделать угол в 90⁰ нужно сложить длины этих отрезков и вывести корень из этой суммы. Получившиеся число будет являться длинной нашей диагонали соединяющей наши отрезки.  Очень просто расчет сделать с помощью калькулятора. 

Обычно при разметке фундамента берут размеры сторон, чтобы при выведении из корня получалось целое число. Пример: 3х4х5; 6х8х10.

Если у вас есть рулетка, то в целом проблем не возникнет, если вы будете брать отрезки отличные от общеиспользуемых. Например: 3х3х4,24; 2х2х2,83; 4х6х7,21

Если измерения мы производили в метрах, то значения получаются очень даже понятными: 4м24см; 2м83см; 7м21см.

Правила золотого треугольника (т.Пифагора)

Рассмотрим на примере построение прямоугольного фундамента с размерами 6х8м с помощью золотого треугольника (т.Пифагора).

1. Размечаем первую сторону фундамента. Это самая простая часть в построении нашего прямоугольника. Главное, что нужно помнить. Если хотим чтобы наш фундамент (дом) был параллелен одной из сторон забора либо другого объекта на участке или за его пределами, то первую линию нашего фундамента делаем равноудаленной от выбранного нами объекта. Данную процедуру мы описывали выше. Для размещения первой бечевки можно использовать колушки, прочно закрепленные в грунте, но в идеальном варианте для данной цели использовать обноску.

Ее и будем использовать. Расстояние между обносками для данной стороны сделаем 14м: между обносками и будущими углами по 3м и 8м под фундамент.

2. Натягиваем вторую бечевку максимально перпендикулярно первой. Идеально перпендикулярно на практике натянуть сложно, поэтому на рисунке мы также отобразили ее не много  отклоненной.

3. Скрепляем обе бечевки в точке пересечения. Скрепить можно скобкой либо скотчем. Главное чтобы надежно.

4. Приступаем к формированию прямого угла с применением теоремы Пифагора. Будем строить прямоугольный треугольник с катетами 3 на 4 метра и гипотенузой 5 метров. Для начала отмеряем на первой бечевке  4 метра от места пересечения бечевок, а на второй 3 метра. Ставим отметки на шнурке с помощью скотча (прищепка и т.п.).

5. Соединяем рулеткой обе отметки. Один конец рулетки фиксируем у отметки в 4 метра и ведем в сторону отметки в 3 метра на другой бечевке. 

6. Если у нас прямоугольный треугольник, то обе отметки должны сойтись при расстоянии в 5 метров.

В нашем случае отметки не сошлись. Поэтому перемещаем бечевку в нашем случае вправо до того момента когда отметка на 3 м совпадет с делением рулетки на 5 м.

7. В итоге у нас получился прямоугольный треугольник с углом в 90⁰ между двумя бечевками. 

8. Больше отметки нам не нужны и их можно убрать.

Заканчиваем разметку фундамента и проверяем размеры

Завершающей стадией разметки является замер отступа от лицевой стороны стены для фундамента. Лицевую сторону будущего котлована отмечают на поверхности ровной доской, и фиксируют ее колышками. Точно такую же процедуру нужно выполнить с обозначением наружных стен по всему периметру.

Разметка фундамента – дело довольно-таки ответственное. Одно неровное движение, и ваше будущее строение под угрозой. Как говорится, семь раз отмерь… В данном случае эта пословица очень актуальна. Будет обидно, если у фас получится не прямоугольный фундамент, а фигура, не имеющая классификации.

Рассчитываем, что данная статья помогла ответить вам на вопрос: «Как разметить фундамент своими руками?».


Видео разметки фундамента своими руками

Читаем дальше — узнаём больше!


Оценка: 2.5 из 5
Голосов: 135

Разметка фундамента дома своими руками.

Разметка фундамента дома на участке.

Итак, все подготовительные работы сделаны, разрешение на строительство дома получено, и мы переходим к очень важному этапу – разметка дома своими руками. Дом мы строим самостоятельно, поэтому при заказе нашего индивидуального проекта, мы сделали акцент на простоту, лаконичность и функциональность. В итоге  дом у нас должен получиться простой прямоугольной формы. Теперь для того чтобы начать нашу стройку необходимо перенести всю разметку проекта на наш земельный участок.

Скажу Вам честно, разметку мы делали несколько раз, мерили, находили ошибки, размечали снова, после чего снова находили несостыковки и, наконец-то, все сошлось… Теперь, наученные горьким опытом, мы подвели итог, как же правильно сделать разметку дома, с чего её начать и на что обратить внимание.

Делимся опытом. Во-первых, перепроверяйте, даже когда уже кажется, что все готово, не поленитесь, выспитесь и на свежую голову проверьте себя снова. Как говорится, утро вечера мудренее. Во-вторых, не делайте замеры в одиночестве, т.к. большую часть времени Вам придется строить ровные углы, то поиск того самого угла может состоять из неоднократно повторяющихся действий, которые вдвоем совершать гораздо удобнее. В-третьих, необходимо решить для себя, Вы делаете разметку по внешним и внутренним стенам или по осям стен. Мы, лично, выбрали второй вариант – сделали разметку осей, на которых нам было легко и просто обозначить места, где будут буриться дырки для свай, а затем от них отложили внутреннюю и внешнюю стороны. Таким образом, на обносках в дальнейшем у нас получилось 3 нитки, а не 2.

Итак, приступим. С чего же начать делать разметку дома под фундамент на земельном участке?

  1. Нормы строительства дома на участке.

    В идеале нужно разровнять участок. Таким образом, Вы также освободите место разметки от ненужной растительности.

  2. Затем необходимо определиться с ориентиром, от которого Вы будете отталкиваться. Самый простой и удобный вариант – это Ваш забор или какая-то постройка рядом с будущим домом. Если забор еще не установлен, а установлены только колышки, которые указывают на границы участка, то можно максимально хорошо натянуть трос или канат и от него отталкиваться. Тонкую нитку или веревку лучше не использовать, т.к. она дает большую погрешность в расчетах.
  3. Определяем место размещения первого колышка. Хочу добавить, что этот колышек у нас обозначал центр буронабивной сваи, поэтому этот момент обязательно надо учитывать. Очень важно, чтобы при разметке фундамента сохранились допустимые расстояния от дома (именно от внешней стороны) — до забора, от дома — до жилого дома и т.д., которые Вы учитывали при получении разрешения на строительство (в нашем случае ИЖС). Не забудьте посчитать, какая толщина воздушной прослойки, утеплителя и облицовки дома. Эти показатели также должны учитываться при разметке.

    Разметка фундамента дома. Первый колышек.

Итак, первым колышком хорошо бы сделать тот, что находится максимально близко к заданному ориентиру. Мы отталкивались от натянутых границ участка, отмеченных толстой веревкой.

Если участок у Вас с прямыми углами, то первый колышек поставить достаточно просто, отложив нужные расстояния от двух сторон с одним прямым углом, если же нет, то Вы столкнулись с нашей ситуацией.

Как сделали мы, имея участок непрямоугольной формы, на котором необходимо разметить дом с прямоугольным фундаментом? Очень просто. От стороны, которая является ориентиром, мы отложили прямоугольный треугольник с катетами 3 и 4 метра. Треугольник строился до тех пор пока мы не добились гипотенузы в 5 метров. Как только это условие было выполнено мы, получили угол 90 градусов.

Важно!

Теорема Пифагора при разметке дома.

Напомню, как проверить, равен ли угол 90 градусам (т.е. является ли он прямым). Строим треугольник с, как нам кажется, прямым углом. По обратной теореме Пифагора должно сходиться следующее:  если квадрат одной стороны треугольника равен сумме квадратов двух других сторон, то треугольник прямоугольный. Как пример, часто берут треугольник с катетами 3 и 4 метра и гипотенузой 5 метров. Для полного понимания смотрите фото, так удобнее разобраться.

Кстати говоря, для проверки перпендикулярности часто используют металлический уголок не менее метра или лазерный нивелир. Хочется отметить, что уголок дает очень большую погрешность. Мы также использовали нивелир, но на дальние расстояния он тоже сработал не идеально и дал погрешность, потому правило египетского треугольника нам понравилось больше всего. В итоге мы применяли его максимально большое количество раз.

Далее. Когда от забора-ориентира отложен данный прямоугольный треугольник, очень просто поставить первый колышек. Он будет находиться на катете этого самого  треугольника.

  1. Устанавливаем второй колышек. Строим плоскость параллельно нашему ориентиру (в данном случае забору), на ней отмечаем расстояние от одной крайней сваи (1-ый колышек), до другой крайней сваи. Данные расстояние можно увидеть в Вашем проекте, если Вы строите по нему. Если проекта у Вас нет, то это достаточно просто вычислить. Также в данном случае разметку проще делать не по осям, а по внешним сторонам дома, которые Вы точно знаете.
  2. Разметка фундамента дома на участке.

    Устанавливаем 3 и 4 колышек. Они устанавливаются по аналогичной схеме. После того, как Вы получили разметку прямоугольного фундамента необходимо измерить диагонали. Если они сойдутся, то Вы абсолютно правильно сделали все замеры, все углы 4-хугольника – прямые. Поздравляем, первая часть разметки готова! Кстати, вся разметка стен внутри здания делается аналогичным образом. Все прямоугольные составляющие проверяются на правильность в расчетах при помощи сравнения диагоналей.

После того как были вставлены 4 колышка, отвечающие за угловые сваи, мы решили сделать обноску. Строительная обноска – это закрепленная на местности конструкция, позволяющая сохранить в целостности и сохранности разметку дома, которая может сбиться в процессе земляных и прочих работ. Обноска, как правило, состоит из двух заостренных с одной стороны деревянных колышков и перпендикулярно прибитой к  ним доски. Доску мы крепили саморезами чуть позже, почему – скоро узнаете… Заострять колышки для обноски удобно, потому что их достаточно тяжело вбивать в землю даже при помощи кувалды. Особенно это чувствуется в засушливое время года, когда почва становится невероятно твердой. Что касается обноски, то она устанавливается по углам будущей застройки на расстоянии минимум 1-1,5 метра, лучше больше.

Обноска для разметки дома.

Изначально мы сделали ошибку, вбили уже готовую обноску, но выравнивать её по уровню ростверка оказалось достаточно проблематичной задачей, поэтому мы сделали так. Сначала вбили колья, и при помощи лазерного нивелира произвели все расчеты. Сперва необходимо было определиться, какой угол выше всех остальных (т.е. находится на возвышении). Как же определить самый высокий угол на участке при разметке фундамента дома? Все очень просто. Устанавливаете нивелир на любую высоту, как вариант, чтобы луч был виден на установленных вами колышках. Затем от нулевого уровня, который виден на все 360 градусов, замеряем расстояние от отметки до земли. Где расстояние получилось самым маленьким, там и находится самый высокий угол будущего фундамента. С него и начиналась наша разметка при помощи нивелира. Расстояние от земли до вершины ростверка у нас должно быть 40 см. Перепад высоты составил 20 см, т.е. максимальная высота обноски составила 60 см. На такой высоте устанавливается нивелир. При помощи  разметки лазерного луча становится сразу понятно, где именно необходимо к колышкам нашей будущей обноски прикрепить ту самую параллельную земле дощечку. Обноска готова.

Разметка дома при помощи лазерного нивелира.

Затем на обноске крепятся веревки, обозначающие ось, внутреннюю и внешнюю стороны дома.  Ширина нашей ленты ростверка 35 см.  Соответственно, от нее до внутренних и внешних сторон дома отмеряем по 17, 5 см, делаем отметки. Веревки держатся на саморезах, их легко и просто можно убрать, чтобы не мешали в процессе работы.

Заключительным этапом работы стала разметка свай. Она делается согласно проекту дома. Если же Вы строите дом без проекта, то Вам необходимо точно понимать, где будут находиться Ваши сваи, ну это конечно, если фундамент будет на них, как у нас ))

Для того чтобы Вам стало понятнее и нагляднее, как с нуля сделать разметку дома, то предлагаем нашу видео-инструкцию. И как уже заведено, подписывайтесь на наш канал на YouTube, ставьте лайки, задавайте вопросы, комментируйте, высказывайте Ваше мнение. Нам очень приятно слышать  и видеть от Вас реакцию!

Удачи Вам и следите за нашей стройкой,

Яна и Женя Шигоревы

Фундамент своими руками

Как известно, одна из трех вещей, которые должен сделать каждый мужчина в своем доме – это построить дом.

А любое строительство, в частности, жилого дома, начинается с закладки фундамента. В этом деле совсем не обязательно привлекать квалифицированных строителей, ведь залить фундамент можно и собственными силами, имея определенные знания. В этой статье поэтапно описано строительство основы дома.

Разметка строительной площадки для фундамента

Первый этап в заливке фундамента – разметка строительной площадки соответствующего размера.

Важно еще до начала работ определить ширину будущего фундамента. Например, для постройки деревянного жилого дома достаточно ширины фундамента в 40 см. Но эта величина может меняться в зависимости от типа постройки, этажности, и других особенностей.

Для разметки чаще всего используют небольшие куски арматуры (сечением 10 мм), выставленные на определенном, заранее отмеренном, расстоянии друг от друга. Между арматурой натягивается леска, которая не будет деформироваться и провисать.

Делать разметку логично именно по размерам стенок фундамента. Однако, можно сделать разметку на 10 см шире для того, чтобы на этапе земляных работ не задевать леску, и тем самым не повредить разметку.

После того, как куску арматуры вбиты в землю, не спешите с натягиванием лески. Перед этим необходимо проверить, чтобы все углов будущего фундамента были правильными. Для этого измеряем рулеткой диагонали от одной арматуры до другой. Если эти величины совпали, значит, углы прямые и можно натягивать леску на внешнюю сторону разметки. Если диагонали оказались разные, необходимо еще раз проверить все размеры и все же добиться равенства этих величин.

После того, как леской отмечены внешние границы фундамента, можно приступать к внутренним. Отступив от внешней границы 40 см, аналогичным образом в землю вбивается арматура и натягивается леска. После этого, так же размечаем внутренние перегородки, которые являются ребрами жесткости будущего фундамента.

Земляные работы

На этом этапе все кажется довольно простым и понятным, однако, и здесь есть некоторые особенности, о которых важно знать.

Все земельные участки, как правило, имеют наклоны разной степени, иногда в обе стороны – и в длину, и в ширину. Впрочем, если площадка под строительство заранее выровнена, то глубина котлована будет одинакова во всех точках.

Если же заранее выравнивания не велось, то на этом этапе можно использовать так называемый, водяной уровень. Для этого, находят самую низкую точку в любом из внешних углов разметки и рассчитывают по ней глубину котлована. Уровень дна котлована должен соответствовать уровню горизонта.

Некоторые строители пропускают этот этап и пытаются выровнять уровень песком. Но здесь важно помнить, что песок дает усадку и фундамент все равно может наклониться.

Фундамент. Песчаная подушка

Для смягчения нагрузки на нижнюю часть фундамента при вспучивании грунтов, делают песчаную подушку. Обычно ее толщина составляет 10-15 см, но может варьировать в зависимости от этажности будущего дома. При этом, важно опять таки засыпать песок таким образом, чтобы сохранился уровень.

Проще всего, заранее отметить леской уровень, на который будет засыпаться песок. Так весь котлован равномерно засыплется песком. Затем песок необходимо утрамбовать. Опытным путем трамбования стали выполнять с помощью нехитрой конструкции из доски чуть меньше ширины стенок котлована, и прикрепленной к ней ручки. В процессе уплотнения песчаной подушки можно поливать песок водой. Влажный песок быстрее и качественнее утрамбуется.

Возведение опалубки

Этот этап один из самых важных в процессе возведения фундамента.

Для строительства опалубки используют, как правило, обрезную доску 150х25. Обрезная доска несколько дороже, но есть несколько моментов, почему именно она нужна для опалубки. Во-первых, это ровная доска и не будет необходимости в затратах на отделку внешней стороны фундамента. А во-вторых, с помощью такой доски очень просто контролировать высоту строящейся опалубки.

В целях экономии, после разборки опалубки, обрезные доски можно использовать для черновых полов, или пустить на стропила и обрешетку крыши. При этом, можно заранее легко избежать загрязнения доски.

В первую очередь, изготавливаются щиты для опалубки, прямо на земле. Длина щита будет меньше на толщину доски.


Сбиваются щиты гвоздями, при этом шляпки гвоздей должны быть с внутренней стороны опалубки.

Следующий шаг – монтаж опалубки. Соединения щитов на торцах опалубки лучше сделать с помощью саморезов. Таким образом, можно избежать щелей в этих стыках, а следовательно, и утечки бетонного раствора.

Далее, опалубку следует укрепить распорками по всему периметру с помощью колышек. Чем больше распорок будет поддерживать опалубку, тем она будет крепче. Применяя распорки, можно не опасаться, что опалубка не выдержит тяжелой массы бетонного раствора.

Необходимо помнить, что опалубку делают чуть выше уровня заливки.

Подготовка к армированию фундамента

Прежде чем перейти к этапу армирования фундамента, необходимо сделать еще несколько простых действий, которые будут гарантировать качество фундамента будущего дома.

Во-первых, с помощью строительного степлера к внутренним стенкам опалубки крепится пергамин. Пергамин сохраняет внешний вид обрезной доски, что делает ее пригодной для иных целей. Кроме того, пергамин отталкивает от досок жидкость, составляющую бетонный раствор. С пергамином наружные стенки фундамента будут ровнее, а это позволит сэкономить на отделке цокольного этажа.

Во-вторых, по внутренней стенке опалубки заранее следует отметить леской уровень заливки цементного раствора. В этом деле опять-таки не обойтись без водяного уровня. Но выполняя эту нехитрую процедуру, можно избежать неравномерного растекания раствора, а, следовательно, наклона самого фундамента.

В-третьих, необходимо положить куски строительного кирпича на дно котлована. Решетка из арматуры должна иметь отступы от каждого края границ фундамента по 3-5 см. Как не сложно догадаться, куски кирпича укладываются на дно именно такой толщиной. Таким образом, прутья арматуры будут полностью в бетонном растворе.

Выполнив все эти пункты, можно смело приступать к следующему этапу строительства.

Армирование фундамента

Для армирования фундамента используют арматуру разного диаметра, как правило, это средние по толщине прутья. Строго говоря, по гостам, для фундамента должна использоваться арматура сечением не менее 12 мм.

В начале этого этапа необходимо рассчитать размеры ячеек решетки, учитывая, что до стенок опалубки должен сохраниться отступ в 5 см.

После всех расчетов, приступают к укладке арматуры в два ряда на осколки кирпичей (которые предварительно были уложены на дно фундамента). Желательно, чтобы прутья арматуры были цельными по всей длине. Это обеспечит дополнительную крепость фундаменту.

Момент связки каркаса вязальной проволокой.

Далее вязальной проволокой на заранее рассчитанном расстоянии привязываются горизонтальные перемычки по толщине будущего фундамента. После этого, к углам образовавшихся ячеек привязываются вертикальные прутья арматуры (не забывая при этом об отступе от дна и верха фундамента). К вертикальным прутьям крепится верхняя арматура периметра, а затем к углам получившихся ячеек привязываются поперечные прутья арматуры (аналогичные по размеру с нижними).

Конечно, некоторые считают, что сваренный каркас намного крепче, нежели связной. Но, при незначительных отличиях в прочности, сварной каркас требует специального оборудования и намного хлопотней в исполнении.

Вентиляция цоколя


Цокольному этажу, как и всему дому в целом, необходима естественная вентиляция.Ее можно обеспечить, если к арматуре ну уровень стенок опалубки привязать части асбестоцементной трубы (диаметра в 100 мм будет вполне достаточно). Для того, чтобы в трубы не попал цементный раствор, их засыпают песком.

Схема вентиляции в нашем случае выглядит следующим образом:

Трубы привязываются такой же вязальной проволокой но всему периметру фундамента,а также по внутренним перегородкам. Таким образом, можно достичь вентиляции всего цокольного этажа.

Впоследствии, при внутренней отделке цоколя, трубы покрываются декоративными заглушками, которые в зависимости от климата можно открывать и закрывать.

Вывод коммуникаций

Конечно, в любом доме предпочтительны все коммуникации, как водопровод, так и канализация. Для этого перед заливкой цементного раствора заранее продумывают все технологические отверстия в фундаменте для труб и кабелей.

Для ввода электрического кабеля используют железную трубу, которую также привязывают к арматурной решетке. При этом трубу выводят за пределы фундамента, а ее концы уходят в грунт.

При организации ввода в дом воды и выхода канализации, необходимо учитывать глубину промерзания почвы. Это необходимо во избежание промерзания труб в зимнее время года.

Заливка фундамента

Некоторые строители предпочитают делать раствор самостоятельно. Однако, в настоящее время, заказ готового цементного раствора в миксерах немногим дороже самостоятельно приготовленного. При этом раствор, приобретенный на специализированном заводе, будет намного качественней.

Для того, чтобы рассчитать нужный объем цементного раствора, необходимо умножить длину периметра фундамента вместе с перегородками на его высоту. Затем получившуюся величину умножаем на толщину стенок фундамента. Если брать величины в метрах, то получается необходимый объем раствора в кубических метрах.

Наконец, когда раствор уже доставлен и заливается в котлован, необходимо периодически его утрамбовывать во избежание воздушных пузырей в фундаменте. Утрамбовывают раствор обычно глубинным вибратором, а в его отсутствие, например, тяпкой и прутом арматуры.

Когда уровень цементного раствора достиг заранее натянутой лески и утрамбован, поверхность цемента выравнивают. Это облегчит дальнейшие работы по строительству. Далее в зависимости от погодных условий, фундамент накрывают пленкой (если идет дождь, чтобы верхний слой цемента не растворялся), либо периодически поливают водой (в жаркую погоду, для предотвращения растрескивания цемента).

Наконец, через 2-3 недели можно приступать к дальнейшему строительству.

    Очень надеемся, что эта статья дала ответы на большинство Ваших вопросов!

    Несколько советов напоследок

    • Фундамент – это основа дома. Чем прочнее фундамент, тем крепче построен дом.
    • Важна грамотная разметка будущего фундамента. Не забывайте проверять правильность углов, замеряя размеры диагоналей.
    • Для ровных полов в будущем доме необходимо на этапе закладки фундамента использовать водяной уровень.
    • Песчаная подушка на всем участке котлована должна быть одной глубины. Ни в коем случае не следует выравнивать песком котлован, не выровненный заранее.
    • Цементный раствор обладает довольно тяжелой массой, поэтому большое количество распорок – залог крепкой и прочной опалубки.
    • Железный каркас из арматуры должен располагаться внутри бетона, и на расстоянии 5 см от границ монолита.
    • Перед заливкой цементного раствора не забудьте подумать о вентиляционных отверстиях. Высокая влажность и плохая вентиляция в скором времени разрушат фундамент. Также продумайте другие технологические отверстия для коммуникаций.
    • Важно выбрать качественный бетон хорошей марки. Не следует экономить на качестве фундамента.
    • При заливке цементного раствора помните о воздушных пузырях, которые нарушают прочность конструкции. Поэтому следует с внимательностью отнестись к утрамбовыванию раствора. А лучшим вариантом будет использование специального глубинного вибратора для бетона.
    • Помните, что жара и сырость быстрее разрушают конструкцию фундамента, поэтому затвердевающий цемент в жару поливают водой, а в дождь спасают пленкой.
    • И, наконец, не торопитесь. Цементный раствор окончательно затвердеет за 3 недели, поэтому используйте это время для отдыха.

    как разметить фундамент для дома

    Строительство любого дома, каким бы ни было его предназначение, начинается с фундамента. Точнее, с его разметки. Есть минимальный набор инструментов, который поможет в этом. Кроме того, нужно иметь хотя бы примерный план дома, чтобы знать желаемые размеры. Как разметить фундамент для дома? Есть несколько нюансов, которые нужно помнить.

    Во-первых, фундамент размечают не только по периметру будущей постройки, но и в глубину. А она зависит от того, из каких материалов будет выполнен дом. Чем он тяжелее, тем основательнее должен быть фундамент и тем он глубже.

    Во-вторых, перед тем как разметить фундамент для дома, нужно обзавестись некоторым инвентарем. Это рулетка (строительная, 20 метров), лопата штыковая, шнур и уровень. Последний нужен для того, чтобы будущий фундамент был ровным. В последующем это будет только плюсом при стройке и отделке.

    В-третьих, перед тем как разметить фундамент для дома, нужно подобрать колышки, которые будут вбиваться по краям разметки. И не только по ним. Отметив основной периметр, нужно измерить и каждое помещение в доме отдельно. Там тоже будет фундамент, а потом и цоколь. Это придает постройке основательность, которая является залогом долговечности.

    Разметка фундамента дома необходима, для того чтобы постройка была не просто прочной, но и ровной. В дальнейшем это избавляет от необходимости выравнивать стены в помещениях. Кроме того, цоколь на выведенный по уровню фундамент класть в разы проще и быстрее. После того как все колышки будут вбиты, можно приступать к выкапыванию земли. Насколько глубоко копать? Обычно это 25-40 сантиметров. Этого будет достаточно как для кирпичной кладки, так и для домов из бруса или пеноблоков.

    После того как будет выкопан периметр, можно приступать и к выкапыванию под межкомнатные перегородки. Многие пренебрегают этим, и зря. Фундамент в основании перегородок дает возможность сделать более основательные стены, с хорошей шумо- и теплоизоляцией. Каждое помещение будет обособленным. И в тоже время, отдельные комнаты будут связаны между собой.

    Перед тем как разметить фундамент под дом, не забудьте подготовить и связку для основания. Арматура вполне подойдет. Это сделает фундамент прочным, долговечным и устойчивым. Связка нужна как по периметру, так и внутри него, под перегородками. Такой фундамент может простоять до ста лет. И при этом не иметь каких-либо видимых «увечий».

    Итак, как разметить фундамент для дома? Несколько пунктов:

    • План дома.
    • Разметка периметра.
    • Вбивание кольев.
    • Выкапывание фундамента в глубину.
    • Разметка под перегородки.
    • Определение уровня фундамента на всех этапах.

    Немаловажную роль играет и грунт, на котором происходит выкапывание под постройку. Мягкие грунты имеют свойство «топить» сооружения. Вот почему важно не только правильно размечать фундамент, но и заливать его. Кроме того, ему нужно выстоять около года до полной усадки. Это даст гарантию, что постройку не перекосит в первые несколько лет. Последовательность действий лучше не нарушать, иначе может получиться совершенно неожиданный результат.

    Евангелие богатства | Корпорация Карнеги в Нью-Йорке

    Эссе Эндрю Карнеги «Евангелие богатства» с первоначальным названием «Богатство» и опубликованное в North American Review в июне 1889 года считается основополагающим документом в области благотворительности. Карнеги считал, что богатство нужно раздавать при жизни, и в этом эссе есть одна из его самых известных цитат: «Человек, который умирает таким богатым, умирает с позором». Послание Карнеги продолжает находить отклик и вдохновлять лидеров и филантропов по всему миру.

    Загрузить КОПИЮ в формате PDF «Евангелие богатства»

    «Евангелие богатства»

    Эндрю Карнеги

    Проблема нашего века заключается в правильном управлении богатством, чтобы узы братства могли по-прежнему связываться вместе богатые и бедные в гармоничных отношениях. Условия человеческой жизни не только изменились, но и революционизировались за последние несколько сотен лет. В прежние времена жилище, одежда, пища и окружение вождя и его приближенных мало чем отличались.Индейцы сегодня там, где тогда был цивилизованный человек. При посещении сиу меня привели в вигвам вождя. Внешне он был точно такой же, как и другие, и даже внутри разница между ним и самыми бедными из его храбрецов была ничтожной. Контраст между дворцом миллионера и коттеджем рабочего измеряет изменения, которые произошли с цивилизацией. Это изменение, однако, не следует осуждать, а следует приветствовать как весьма полезное. Для прогресса человечества более важно, чтобы дома некоторых были домом для всего самого высокого и лучшего в литературе и искусстве, а также для всех утонченностей цивилизации, чем чтобы никто не был таковым. .Лучше эта великая неравномерность, чем всеобщее убожество. Без богатства не может быть мецената. «Старые добрые времена» не были добрыми старыми временами. Ни хозяин, ни слуга не были в таком хорошем положении, как сегодня. Возвращение к старым условиям было бы катастрофой для обоих — и не в последнюю очередь для того, кто служит, — и смыло бы с собой цивилизацию. Но независимо от того, будет ли это изменение хорошим или плохим, оно зависит от нас, мы не в силах его изменить и, следовательно, принять его и извлечь из него максимум пользы. Критиковать неизбежное — пустая трата времени.

    Легко понять, как произошли изменения. Одна иллюстрация послужит почти для каждой фазы дела. В производстве продукции у нас целая история. Это применимо ко всем сочетаниям человеческой деятельности, стимулируемой и расширяемой изобретениями этого научного века. Раньше изделия производились на домашнем очаге или в небольших мастерских, входивших в состав домашнего хозяйства. Мастер и его ученики работали бок о бок, последние жили с мастером и, следовательно, подчинялись одним и тем же условиям.Когда эти ученики становились мастерами, их образ жизни почти не менялся, и они, в свою очередь, обучали в той же рутине последующих учеников. Существовало по существу социальное равенство и даже политическое равенство, поскольку те, кто занимался промышленной деятельностью, тогда имели мало или совсем не имели политического голоса в государстве.

    «Бедные наслаждаются тем, что раньше не могли себе позволить богатые. То, что было роскошью, стало предметом первой необходимости. У рабочего теперь больше удобств, чем у землевладельца несколько поколений назад.

    Но неизбежным результатом такого способа производства были сырые изделия по высоким ценам. Сегодня мир получает товары превосходного качества по ценам, которые даже предшествующее поколение сочло бы невероятными. В коммерческом мире одни и те же причины привели к одинаковым результатам, и от этого выигрывает раса. Бедные наслаждаются тем, что богатые раньше не могли себе позволить. То, что было роскошью, стало предметом первой необходимости. У рабочего теперь больше удобств, чем у землевладельца несколько поколений назад.У фермера больше предметов роскоши, чем у землевладельца, он богаче одет и лучше устроен. У помещика есть книги и картины более редкие, а назначения более художественные, чем мог тогда получить король.

    Цена, которую мы платим за это благотворное изменение, несомненно, велика. Мы собираем тысячи рабочих на фабрике, в шахте и в конторе, о которых работодатель может знать мало или совсем ничего и для которых хозяин не более чем миф. Все отношения между ними подошли к концу.Образуются жесткие касты, и, как обычно, взаимное невежество порождает взаимное недоверие. Каждая каста не испытывает сочувствия к другой и готова поверить в любое пренебрежительное отношение к ней. По закону конкуренции работодатель тысяч принуждается к жесточайшей экономии, среди которой видное место занимают расценки на труд, и часто возникают трения между работодателем и наемным работником, между капиталом и трудом, между богатыми и бедными. Человеческое общество теряет однородность.

    Цена, которую общество платит за закон конкуренции, как и цена, которую оно платит за дешевые удобства и роскошь, также велика; но польза от этого закона еще больше, ибо именно этому закону мы обязаны нашим чудесным материальным развитием, которое приносит с собой улучшение условий.Но независимо от того, благоприятен закон или нет, мы должны сказать о нем, как мы говорим об изменении в положении людей, о котором мы говорили: он здесь; мы не можем уклониться от него; заменителей ему не найдено; и хотя закон иногда может быть суровым для отдельного человека, он лучше всего подходит для расы, поскольку гарантирует выживание наиболее приспособленных в каждой области. Поэтому мы принимаем и приветствуем как условия, к которым мы должны приспособиться, большое неравенство окружающей среды, концентрацию бизнеса, промышленного и торгового, в руках немногих, и закон конкуренции между ними, как не только полезный, но необходимо для будущего прогресса расы. Приняв их, следует, что у торговца и фабриканта, которым приходится вести дела в больших масштабах, должны быть широкие возможности для проявления особых способностей. Что этот талант к организации и управлению редко встречается среди людей, доказывает тот факт, что он неизменно обеспечивает своему обладателю огромные вознаграждения, независимо от того, где и при каких законах или условиях. Опытные в делах люди всегда оценивают ЧЕЛОВЕКА, чьи услуги могут быть получены в качестве партнера, не только как первоочередное внимание, но и как такое, что делает вопрос о его капитале едва ли заслуживающим рассмотрения, поскольку такие люди быстро создают капитал; в то время как без особого таланта капитал быстро окрыляется.Такие люди начинают интересоваться фирмами или корпорациями, использующими миллионы; и если предположить, что на вложенный капитал будут приносить только простые проценты, то неизбежно, что их доход должен превысить их расходы, и что они должны будут накапливать богатство. Не существует и среднего положения, которое могли бы занять такие люди, потому что крупная промышленная или торговая компания, которая не приносит хотя бы процента на свой капитал, вскоре становится банкротом. Она должна либо идти вперед, либо отставать: стоять на месте невозможно.Существенным условием его успешного функционирования является то, что он должен быть до сих пор прибыльным и даже, помимо процента на капитал, должен приносить прибыль. Это закон, столь же несомненный, как и любой другой из названных, что люди, обладающие этим особым талантом к делу, под влиянием свободной игры экономических сил должны по необходимости вскоре получать больше дохода, чем они могут разумно израсходовать на них. самих себя; и этот закон так же полезен для расы, как и другие.

    Возражения против основ, на которых основано общество, неуместны, потому что с ними состояние расы лучше, чем с любыми другими, которые были опробованы.Мы не можем быть уверены в эффекте любых новых предложенных заменителей. Социалиста или анархиста, стремящегося изменить нынешние условия, следует рассматривать как нападающего на фундамент, на котором покоится сама цивилизация, ибо цивилизация берет свое начало с того дня, когда способный, прилежный рабочий сказал своему некомпетентному и ленивому товарищу: «Если ты не посеешь, не пожнешь» и таким образом положил конец первобытному коммунизму, отделив трутней от пчел. Тот, кто изучает этот предмет, вскоре столкнется лицом к лицу с выводом, что от святости собственности зависит сама цивилизация — право рабочего на свои сто долларов в сберегательной кассе, равно как и законное право миллионера на свою собственность. миллионы.Тем, кто предлагает заменить этот интенсивный Индивидуализм коммунизмом, ответ, таким образом, таков: раса пробовала это. Весь прогресс от того варварского дня до настоящего времени был результатом его смещения. Не зло, а добро пришло к расе от накопления богатства теми, у кого есть способности и энергия для его производства. Но даже если мы на мгновение признаем, что для расы было бы лучше отказаться от своей нынешней основы, Индивидуализма, — что более благородным идеалом является то, что человек должен трудиться не для себя одного, а в и для братства своих собратьев. , и разделить с ними все общее, реализуя идею Сведенборга о рае, где, как он говорит, ангелы черпают свое счастье не в труде для себя, а друг для друга, — даже допустить все это, и достаточный ответ таков: Это не эволюция, а революция. Это требует изменения самой человеческой природы, работы эонов, даже если изменить ее было бы хорошо, чего мы не можем знать.

    В наши дни и в наше время это неосуществимо. Даже если теоретически это желательно, оно принадлежит другому и давно преуспевающему социологическому слою. Наша обязанность заключается в том, что осуществимо сейчас; со следующим шагом, возможным в наши дни и поколения. Преступно растрачивать нашу энергию на попытки искоренить, когда все, что мы можем сделать с пользой или даже возможно, это немного согнуть универсальное древо человечества в направлении, наиболее благоприятном для производства добрых плодов при существующих обстоятельствах.С тем же успехом мы могли бы призывать к уничтожению самого высокого из существующих типов человека, потому что он не смог достичь нашего идеала, чем к уничтожению Индивидуализма, Частной Собственности, Закона Накопления Богатства и Закона Соревнования; ибо это высшие результаты человеческого опыта, почва, на которой общество до сих пор приносило наилучшие плоды. Возможно, неравномерно или несправедливо, как иногда действуют эти законы, и как бы несовершенны они ни казались идеалисту, тем не менее они подобны высшему типу человека, лучшему и ценнейшему из всего, что когда-либо было достигнуто человечеством.

    Мы начнем, таким образом, с условием дела, при котором продвигаются наилучшие интересы расы, но которое неизбежно дает богатство немногим. Пока что, принимая условия такими, какие они есть, можно оценить ситуацию и признать ее хорошей. Тогда возникает вопрос — и, если вышеизложенное верно, это единственный вопрос, с которым мы должны иметь дело, — каков надлежащий способ управления богатством после того, как законы, на которых основана цивилизация, отдали его в руки несколько ? И я верю, что предлагаю верное решение именно этого великого вопроса.Понятно, что здесь речь идет о состояниях, а не об умеренных суммах, сэкономленных многолетними усилиями, доходы от которых необходимы для комфортного содержания и образования семей. Это не богатство, а только компетентность, приобретение которой должно быть целью всех.

    Есть только три способа распоряжаться избыточным богатством. Его можно оставить семьям умерших; или он может быть завещан для общественных целей; или, наконец, им могут управлять при жизни его обладатели.При первом и втором способах до сих пор применялась большая часть мировых богатств, доставшихся немногим. Рассмотрим по очереди каждый из этих режимов. Первый самый неразумный. В монархических странах поместья и наибольшая часть богатства оставляются первому сыну, чтобы тщеславие родителей могло быть удовлетворено мыслью о том, что его имя и титул должны нетронутыми перейти к последующим поколениям. Положение этого класса в Европе сегодня учит тщетности таких надежд и амбиций.Наследники обеднели из-за своего безумия или из-за падения стоимости земли. Даже в Великобритании строгий закон о наследовании оказался недостаточным для сохранения статуса наследственного класса. Его земля быстро переходит в руки пришельца. При республиканских учреждениях разделение имущества между детьми гораздо более справедливое, но перед мыслящими людьми во всех странах встает вопрос: почему люди должны оставлять своим детям большие состояния? Если это делается из любви, то разве это не ошибочная любовь? Наблюдение учит, что, вообще говоря, детям нехорошо, что их так обременяют. И это не хорошо для государства. Помимо предоставления жене и дочерям умеренных источников дохода и весьма умеренных пособий, если таковые имеются, для сыновей, мужчины вполне могут колебаться, ибо уже не подлежит сомнению тот факт, что завещанные большие суммы чаще приносят больше вреда, чем пользы. получателей. Мудрые люди скоро придут к заключению, что в интересах членов их семей и государства такие завещания являются неправильным использованием их средств.

    Не предполагается, что мужчины, которые не смогли дать образование своим сыновьям, чтобы заработать средства к существованию, должны бросить их в нищету.Если кто-либо счел нужным воспитывать своих сыновей с целью их праздной жизни или, что весьма похвально, внушил им чувство, что они в состоянии трудиться для общественных целей, не считаясь с денежными соображениями, то , конечно, обязанность родителя состоит в том, чтобы следить за тем, чтобы такие меры были предусмотрены в меру. Есть примеры сыновей миллионеров, не испорченных богатством, которые, будучи богатыми, все еще выполняют большие услуги в обществе. Такова сама соль земли, столь же ценная, сколь, к сожалению, редкая; тем не менее это не исключение, а правило, которое люди должны принимать во внимание, и, глядя на обычный результат огромных сумм, присуждаемых наследникам, вдумчивый человек должен коротко сказать: «Я скорее оставил бы своему сыну проклятие, чем всемогущего доллара», и признаться себе, что не благополучие детей, а семейная гордость вдохновляет это огромное наследие.

    Что касается второго способа, оставления богатства после смерти для общественных нужд, то можно сказать, что это лишь средство для распоряжения богатством, при условии, что человек готов подождать, пока он умрет, прежде чем оно станет значительным. хорошо в мире. Знание результатов завещанного наследия не рассчитано на то, чтобы вдохновить самые светлые надежды на то, что посмертно будет достигнуто много хорошего. Немало случаев, когда реальная цель, к которой стремился завещатель, не достигается, равно как и случаев, когда его действительные желания нарушаются. Во многих случаях завещания используются так, что становятся лишь памятниками его безумия. Следует помнить, что для того, чтобы использовать его так, чтобы принести пользу обществу, требуется не меньшая способность, чем та, которая приобрела богатство. Кроме того, можно справедливо сказать, что ни один человек не должен превозноситься за то, что он не может не делать, и его нельзя благодарить обществом, которому он оставляет богатство только после смерти. Людей, оставляющих таким образом огромные суммы, вполне можно считать людьми, которые вообще не оставили бы их, если бы они были в состоянии взять их с собой.Память о таких нельзя хранить в благодарной памяти, ибо в их дарах нет благодати. Неудивительно, что такие завещания обычно лишены благословения.

    Растущая склонность облагать налогом все более и более крупные поместья, оставленные после смерти, является обнадеживающим признаком роста благотворных изменений в общественном мнении. Штат Пенсильвания теперь забирает — за некоторыми исключениями — одну десятую часть имущества, оставленного его гражданами. Бюджет, представленный на днях в британском парламенте, предлагает увеличить смертную казнь; и, что наиболее важно, новый налог должен быть дифференцированным.Из всех форм налогообложения эта кажется самой разумной. Людям, которые всю свою жизнь накапливают большие суммы, правильное использование которых для общественных целей принесло бы пользу обществу, следует дать понять, что общество в лице государства не может быть таким образом лишено своей надлежащей доли. . Облагая поместья высокими налогами после смерти, государство выражает свое осуждение недостойной жизни эгоистичного миллионера.

    Желательно, чтобы страны пошли намного дальше в этом направлении. В самом деле, трудно установить границы доли имущества богатого человека, которая после его смерти должна перейти к обществу через посредство государства, и во что бы то ни стало такие налоги должны быть градуированными, начиная с умеренных сумм иждивенцам. , и быстро увеличивается по мере увеличения сумм, пока из сокровищ миллионера, как и Шейлока, не станет по крайней мере

    «Другая половина
    Поступает в личную казну государства. »

    Эта политика будет мощно работать, чтобы побудить богатого человека заняться управлением богатством в течение своей жизни, что является целью, которую общество всегда должно иметь в виду, как гораздо более плодотворной для людей. И в этом нет необходимости. следует опасаться, что эта политика подорвет корень предприимчивости и сделает людей менее стремящимися к накоплению, поскольку к классу, чье стремление состоит в том, чтобы оставить после своей смерти большое состояние и стать предметом разговоров, она привлечет еще больше внимания, и, в самом деле, быть несколько более благородным стремлением получить огромные суммы, выплаченные государству из своего состояния.

    Остается, таким образом, только один способ использования больших состояний; но в этом у нас есть истинное противоядие от временного неравного распределения богатств, примирение богатых и бедных, царство гармонии, другой идеал, отличающийся, правда, от коммунистического тем, что требует лишь дальнейшего развития существующих условия, а не полное ниспровержение нашей цивилизации. Он основан на самом интенсивном индивидуализме настоящего, и раса рассчитана на то, чтобы применять его на практике постепенно, когда захочет.Под его влиянием мы будем иметь идеальное государство, в котором избыточное богатство немногих станет в лучшем смысле достоянием многих, поскольку оно будет управляться для общего блага, и это богатство, проходя через руки немногих, можно сделать гораздо более могущественной силой для возвышения нашей расы, чем если бы она распределялась в небольших количествах среди самих людей. Даже самых бедных можно заставить увидеть это и согласиться с тем, что большие суммы, собранные некоторыми их согражданами и потраченные на общественные нужды, от которых массы извлекают основную выгоду, для них более ценны, чем если бы они были рассеяны между ними через в течение многих лет пустяковыми суммами в течение многих лет.

    Если мы рассмотрим, какие результаты вытекают, например, из Института Купера для лучшей части расы в Нью-Йорке, не обладающей средствами, и сравним их с теми, которые возникли бы на благо масс из равной суммы распределяемый г-ном Купером при его жизни в виде заработной платы, которая является высшей формой распределения, выплачиваемой за выполненную работу, а не на благотворительность, мы можем составить некоторую оценку возможностей улучшения расы, которые заложены в Настоящий закон накопления богатства. Большая часть этой суммы, если бы она была распределена среди людей в небольших количествах, была бы потрачена впустую на потворство аппетиту, часть ее была бы в избытке, и можно сомневаться, что даже та часть, которая используется наилучшим образом, т.е. дома, дали бы результаты для расы, как расы, вовсе не сравнимые с теми, которые текут и будут течь из Куперовского института из поколения в поколение. Пусть сторонник насильственных или радикальных перемен хорошо обдумает эту мысль.

    Мы могли бы даже пойти еще дальше и взять еще один пример, случай с г.Тилден завещал пять миллионов долларов на бесплатную библиотеку в городе Нью-Йорк, но, говоря об этом, невольно думаешь, насколько лучше было бы, если бы мистер Тилден посвятил последние годы своей жизни надлежащему управлению эта огромная сумма; в этом случае ни судебный спор, ни какая-либо другая причина задержки не могли помешать его целям. Но предположим, что миллионы мистера Тилдена в конце концов станут средством подарить этому городу благородную публичную библиотеку, где сокровища мира, содержащиеся в книгах, будут открыты для всех навсегда, без денег и без цены. Принимая во внимание благо той части расы, которая собирается на острове Манхэттен и вокруг него, можно ли было бы лучше продвигать его постоянную пользу, если бы этим миллионам было позволено обращаться небольшими суммами через руки масс? Даже у самого рьяного защитника коммунизма должно возникнуть сомнение по этому поводу. У большинства думающих, вероятно, не возникнет никаких сомнений.

    Бедны и ограничены наши возможности в этой жизни; сузить наш кругозор; наша лучшая работа самая несовершенная; но богатые люди должны быть благодарны за одно неоценимое благо.Они имеют возможность в течение своей жизни заниматься организацией благотворительных пожертвований, от которых массы их собратьев извлекут длительную пользу и таким образом сделают свою жизнь достойной. Высшей жизни, вероятно, можно достичь не таким подражанием жизни Христа, как дает нам граф Толстой, а, воодушевляясь Христовым духом, признавая изменившиеся условия этого века и принимая способы выражения этого духа, подходящие для нас. изменившиеся условия, в которых мы живем; по-прежнему трудясь на благо наших ближних, что было сутью его жизни и учения, но трудясь по-другому.

    «Таким образом, это долг богатого человека: во-первых, подавать пример скромной, ненавязчивой жизни, избегая показного или расточительности».

    Таким образом, это считается долгом богатого человека: во-первых, подавать пример скромной, ненавязчивой жизни, избегая показного или расточительности; умеренно обеспечивать законные потребности тех, кто от него зависит; и после этого рассматривать все избыточные доходы, поступающие к нему, просто как целевые фонды, которыми он призван распоряжаться и строго обязан распоряжаться таким образом, который, по его мнению, лучше всего рассчитан на производство самые полезные результаты для общества — богатый человек становится, таким образом, простым агентом и доверенным лицом своих более бедных братьев, принося им на службу свою превосходную мудрость, опыт и способность управлять, делая для них лучше, чем они могли бы или могли бы сделать для себя .

    Мы встречаемся здесь с трудностью определения того, какие умеренные суммы оставить членам семьи; что такое скромная, ненавязчивая жизнь; что такое тест на экстравагантность. Для разных условий должны быть разные стандарты. Ответ заключается в том, что назвать точные суммы или действия так же невозможно, как и определить хорошие манеры, хороший вкус или правила приличия; но, тем не менее, это истины, хорошо известные, хотя и не поддающиеся определению. Общественное мнение быстро узнает и чувствует, что их оскорбляет.Так и в случае с богатством. Здесь действует правило хорошего вкуса в одежде мужчин и женщин. Все, что делает человека заметным, оскорбляет канон. Если какое-либо семейство известно главным образом своей показухой, расточительством в доме, столах, снаряжении, огромными суммами, демонстративно тратящимися в любой форме на себя, если это является ее главными отличиями, то нам нетрудно оценить ее природу или культуру. То же самое относится и к использованию или злоупотреблению его избыточным богатством, или к щедрому, свободному сотрудничеству в общественных целях, или к неослабевающим усилиям накапливать и копить до последнего, независимо от того, управляют ли они или завещают.

    Приговор остается за лучшим и самым просвещенным общественным мнением. Сообщество обязательно осудит, и его суждения не всегда будут ошибочными.

    Наилучшие способы использования избыточного богатства уже были указаны. Те, кто хочет управлять мудро, должны быть действительно мудры, ибо одним из серьезных препятствий на пути улучшения нашего рода является неразборчивая благотворительность. Для человечества было бы лучше, если бы миллионы богатых были брошены в море, чем потрачены на поощрение ленивых, пьяных, недостойных.Из каждой тысячи долларов, потраченной сегодня на так называемую благотворительность, вероятно, 950 долларов потрачены неразумно; израсходовано настолько, что производит то самое зло, которое оно призвано смягчить или излечить. Известный писатель философских книг признался на днях, что дал четверть доллара человеку, подошедшему к нему, когда он собирался навестить дом своего друга. Он ничего не знал о привычках этого нищего; не знал, на что будут использованы эти деньги, хотя имел все основания подозревать, что они будут потрачены не по назначению. Этот человек называл себя учеником Герберта Спенсера; тем не менее четверть доллара, подаренная в тот вечер, вероятно, причинит больше вреда, чем все деньги, которые его бездумный даритель когда-либо сможет пожертвовать на истинное милосердие, принесут пользу. Он только удовлетворял свои чувства, спасал себя от досады, — и это был, вероятно, один из самых корыстных и самых дурных поступков в его жизни, ибо во всех отношениях он достойнейший.

    В благотворительности главным соображением должна быть помощь тем, кто поможет себе сам; предоставить часть средств, с помощью которых те, кто желает улучшить, могут это сделать; дать тем, кто желает использовать помощь, с помощью которой они могут подняться; помогать, но редко или никогда не делать всего.Ни человек, ни род не улучшаются милостыней. Те, кто заслуживает помощи, за исключением редких случаев, редко нуждаются в помощи. По-настоящему ценные представители расы никогда этого не делают, за исключением случаев случайности или внезапных перемен. У каждого, конечно, есть случаи, когда доведенные до его сведения люди, когда временная помощь может принести подлинную пользу, и он не упустит их из виду. Но сумма, которую индивидуум может мудро дать для индивидуумов, обязательно ограничена его незнанием обстоятельств, связанных с каждым.Он единственный истинный реформатор, который так же осторожен и старается не помогать недостойным, как помогает достойным, а может быть, даже больше, ибо в милостыне больше вреда, вероятно, наносится вознаграждением порока, чем облегчением. добродетель.

    Богатый человек, таким образом, почти ограничен тем, что следует примеру Питера Купера, Еноха Пратта из Балтимора, мистера Пратта из Бруклина, сенатора Стэнфорда и других, которые знают, что лучший способ принести пользу обществу — это сделать его доступным лестницы, по которым могут подняться стремящиеся, — парки и средства отдыха, помогающие людям телом и разумом; произведения искусства, несомненно, доставят удовольствие и улучшат общественный вкус, и общественные учреждения различного рода, которые улучшат общее положение людей; таким образом они возвращают их избыточное богатство массам своих собратьев в формах, которые лучше всего рассчитаны на то, чтобы принести им прочное благо.

    «Человек, который умирает таким богатым, умирает с позором».

    Таким образом, проблема богатых и бедных должна быть решена. Законы накопления останутся свободными; законы распространения бесплатно. Индивидуализм сохранится, но миллионер будет всего лишь доверенным лицом бедных; на какое-то время ему была доверена большая часть возросшего богатства общества, но он распоряжался им для общества гораздо лучше, чем мог бы или сделал бы для себя. Таким образом, лучшие умы достигнут такой стадии развития расы, на которой ясно видно, что нет другого способа распорядиться избыточным богатством, заслуживающим похвалы вдумчивых и серьезных людей, в чьи руки оно попадает, кроме как использовать его год за годом для вообще хорошо.Этот день уже рассветает. Но через некоторое время, и хотя люди, не навлекая на себя жалости своих собратьев, могут умереть участниками крупных коммерческих предприятий, из которых их капитал не может быть изъят или не был изъят, и остается в основном после смерти для общественных нужд, тем не менее человек, который умирает, оставляя после себя многие миллионы наличных богатств, которыми он распоряжался при жизни, уйдет «неоплаканным, непрославленным и невоспетым», независимо от того, для каких целей он оставит отбросы, которые он не может взять с собой. О таких, как они, общественный вердикт будет тогда: «Человек, который умирает таким богатым, умирает с позором.

    Таково, на мой взгляд, истинное Евангелие о Богатстве, послушанию которому суждено когда-нибудь решить проблему Богатых и Бедных и принести «Мир на земле, среди людей благоволение».


    Первоначально это эссе было опубликовано в журнале North American Review (как «Богатство»), том CXLVIII, июнь 1889 г. Киркленд (Кембридж, Массачусетс: 1962 г.)

    30 ПИСАНИЙ, КОТОРЫЕ НУЖНО НАПИСАТЬ В ВАШЕМ ДОМЕ ВО ВРЕМЯ СТРОИТЕЛЬСТВА

    С тех пор, как я была маленькой девочкой, я всегда мечтала построить дом, но никогда не казалось, что это может стать реальностью.Мне всегда нравилось смотреть шоу о домашнем ремонте, «Этот старый дом с моим папой» и, конечно же, мой любимый Fixer Upper. Я люблю,  люблю  видеть, как оживает дом, и иногда я задаюсь вопросом, стоило ли мне быть дизайнером интерьеров и архитектором, потому что я люблю творить, но математика также является моим любимым предметом.

    Когда в этом году строительство дома стало для нас реальностью, я понял, что мы должны сделать процесс строительства особенным. Вы когда-нибудь видели, чтобы люди писали свои имена или писали цитаты на стенах во время ремонта?! Я хотел пойти еще дальше и написать Священные Писания на нашей основе.Это было что-то очень важное для меня, и довольно круто думать, что в наших стенах есть Священные Писания, благословляющие наш дом, наш брак, наших будущих детей и всех, кто входит в наши двери.

    Сегодня я поделюсь теми тридцатью  стихами из Священных Писаний, которые мы написали по всему дому, а также идеальным  местом для написания этих  Священных Писаний!

    Передний вход

    Благословен ты при входе твоем и благословен ты при выходе твоем.

    Второзаконие 28:6



    Я буду с тобой; Я никогда не оставлю тебя и не покину тебя.
    Иисус Навин 1:5
    Мир этому дому.
    Луки 10:5
    Надейся на Господа всем сердцем своим и не полагайся на разум твой; во всех путях твоих познавай Его, и Он сделает твои пути прямыми.
    Притчи 3:5-6
    Гараж

    Мир тебе, и мир твоему дому, и мир всему, что у тебя есть.
    1 Царств 25:6


    Куда ты пойдешь, я пойду. Где ты останешься, я останусь.
    Руфь 1:16
    Возлюби ближнего твоего, как самого себя.
    Марка 12:31
    Господь защитит тебя от опасности; Он будет держать вас в безопасности. Он будет защищать вас, когда вы приходите и уходите, сейчас и навсегда.
    Псалом 120:8
    Туалетная комната

    Дай нам чистые руки и чистые сердца.
    Псалом 24:4
    Лестничные клетки/площадки

    Мудростью строится дом и разумом утверждается; по знанию комнаты наполнены редкими и прекрасными сокровищами.
    Притчи 24:3-4
    Ибо всякий дом кем-то строится, а строитель всего Бог.
    Евреям 3:4
    Семейный номер

    Будьте бдительны, стойте твердо в вере, поступайте по-мужски, будьте сильными. Пусть все, что вы делаете, делается с любовью.
    1-е Коринфянам 16:13-14



    Кухня

    Моя чаша переполняется твоими благословениями.
    Псалом 23:5

    Дай нам этот наш хлеб насущный.
    Матфея 6:11
    Столовая

    Стройте дома и планируйте остаться. Садите сады и ешьте продукты, которые они производят.
    Иеремия 29:5


    Они вместе преломляли хлеб и вместе ели с радостными и искренними сердцами.
    Деяния 2:46
    Гостиная

    Что касается меня и моего дома, мы будем служить Господу.
    Иисуса Навина 24:15

    Любите друг друга, как я возлюбил вас.
    Иоанна 13:34
    Прачечная

    Очисти меня, и я буду чист.Омой меня, и я стану белее снега.
    Псалом 51:7

    Главный сьют

    Любовь терпелива. Любовь добра.
    1 Коринфянам 13
    Я нашла того, кого любит моя душа.
    Песнь песней 3:4
    Мы любим, потому что Он первым возлюбил нас.
    1 Иоанна 4:19
    Его милости обновляются каждое утро.
    Lamentations 3:23

    Это между двумя окнами, где будет мое тщеславие.Это будет для меня молчаливым ежедневным напоминанием о том, что я готовлюсь каждый день.


    Всегда будь скромным и нежным. Будьте терпеливы друг к другу, снисходительно относитесь к вине друг друга из-за вашей любви.
    Ефесянам 4:2
    Запасная ванная

    Теперь, когда Я, ваш Господь и учитель, омыл ваши ноги, вы также должны омывать ноги друг другу. Я дал вам пример, что вы должны делать то, что я сделал для вас.
    Иоанна 13:14-15


    Коридоры наверху
    (между спальнями)

    Воспитывайте своих детей на том пути, по которому они должны идти, ибо, когда они станут старше, они не отступят от него.
    Притчи 22:6
    Бог – наше прибежище и сила.
    Псалом 45:1
    Офис или спальня девушки

    Она дороже рубинов. Она одета силой и достоинством и смеется без страха перед будущим.
    Притчи 31


    Утешайся Господом, и Он исполнит желания твоего сердца.
    Псалом 37:4
    Запасная спальня

    Ибо Я знаю планы, которые у Меня есть для вас, говорит Господь, планы, чтобы помочь вам, а не навредить вам, планы, чтобы дать вам надежду и будущее.
    Иеремия 29:11

    Если у вас когда-нибудь появится возможность построить свой дом или, может быть, вы собираетесь в скором времени ремонтировать свой дом, добавьте несколько из этих стихов в свой каркас. Это будет молчаливое напоминание о том, что Бог всегда с вами, Он любит вас и вечно благословляет ваш дом, вашу жизнь, вашу семью и всех замечательных людей, которые войдут в ваши двери.

    Прикрепите меня позже!

    Установка фундамента здания на земле

    🕑 Время прочтения: 1 минута

    Разметка фундаментных траншей — это процесс прокладки линии котлована и осевой линии на земле на основе плана фундамента. Процесс разметки также называется трассировкой грунта, который выполняется перед началом процесса земляных работ. После того, как проектирование фундамента завершено, подготавливается план расположения или макет фундамента в подходящем масштабе, и план имеет соответствующие размеры. Процедура и требования к устройству траншей для фундамента поясняются ниже.

    Порядок закладки фундамента здания Основные этапы устройства траншей для фундамента:
    1. Первым шагом является разметка углов здания.После чего длины сторон проверяются диагональными измерениями.
    2. Осевые линии (осевые линии) траншей размечают с помощью профилей, визирных планок, тетив, колышков.
    3. Положение траншеи контролируется планками контурного профиля. Профили устанавливаются на расстоянии 2 м от контура, чтобы они не мешали процессу земляных работ.
    4. Смещения измеряются от осевых линий, а линии фронта размещаются в правильном положении относительно местных требований.
    5. Позиционирование поперечных стен выполняется путем измерения вдоль основных стен и возведения в квадрат от этих стен по мере необходимости. Общая ширина траншей должна быть тщательно намечена во время этого процесса.

    Рис. 1. Разметка фундаментных траншей с помощью колышков

    Требования к установке фундамента При организации воспроизведения должны быть установлены следующие требования:
    1. Размер котлована
    2. Форма котлована
    3. Направление
    4. Ширина стен
    5. Положение стен
     При прокладке траншей необходимо учитывать следующие моменты:
    1. Для разбивки плана фундамента используются гвозди, колышки, профили, веревки и известь.
    2. Для правильного определения положения траншей необходимо правильно установить визирные планки по углам здания.
    3. Точные осевые линии или осевые линии можно определить и отметить с помощью теодолита.
    4. К гвоздям или штифтам на профилях привязываются и натягиваются веревки, чтобы обеспечить горизонтальный контроль размеров.
    5. На расстоянии 1 метра от краев котлована устанавливаются вертикальные опорные столбы. Следовательно, вертикальный контроль достигается во время строительства здания.
    6. Предварительно определяется и отмечается геодезистом эталонная база, на основании которой получаются уровни на площадке. Глубина траншей и других уровней также должна регулироваться замерами от этой точки.
    7. Перед укладкой бетона в траншеи дно должно быть надлежащим образом утрамбовано и утрамбовано.
    8. Ширина отмечается с помощью известкового порошка, когда земляные работы выполняются вручную. Эти маркировки обеспечивают точную резку.
    9. Осевая линия отмечается, когда земляные работы выполняются машиной.
    Подробнее Подвижные опоры для земляных работ при строительстве траншей и фундаментов 

    Инаугурационная речь президента Барака Обамы

    Вчера президент Обама выступил с инаугурационной речью, призвав к «новой эре ответственности». Смотрите видео здесь:

    Инаугурационный адрес

    Президент Барак Хусейн Обама

    Мои сограждане: я стою здесь сегодня, смиренный стоящей перед нами задачей, благодарный за оказанное вами доверие и помнящий о жертвах, принесенных нашими предками.

    Я благодарю президента Буша за его службу нашей стране — (аплодисменты) — а также за щедрость и сотрудничество, которые он проявлял на протяжении всего переходного периода.

    44 американца приняли президентскую присягу. Эти слова были сказаны во время прилива процветания и тихих вод мира. Тем не менее, время от времени клятва дается среди сгущающихся туч и бушующих бурь. В эти моменты Америка действовала не только благодаря мастерству или прозорливости тех, кто занимал высокие посты, но и потому, что мы, люди, оставались верными идеалам наших предков и верными нашим основополагающим документам.

    Так оно и было; так должно быть и с этим поколением американцев.

    То, что мы находимся в разгаре кризиса, теперь хорошо понятно. Наша нация находится в состоянии войны против далеко идущей сети насилия и ненависти. Наша экономика сильно ослаблена, что является следствием жадности и безответственности со стороны некоторых, а также нашей коллективной неспособности сделать трудный выбор и подготовить нацию к новой эпохе. Дома рушатся, рабочие места сокращаются, предприятия закрываются.Наше здравоохранение слишком дорого, наши школы слишком часто терпят неудачу — и каждый день приносит новые доказательства того, что способы, которыми мы используем энергию, усиливают наших противников и угрожают нашей планете.

    Это индикаторы кризиса, основанные на данных и статистике. Менее измеримым, но не менее глубоким является подрыв доверия в нашей стране; ноющий страх, что упадок Америки неизбежен, что следующее поколение должно понизить свои взгляды.

    Сегодня я говорю вам, что проблемы, с которыми мы сталкиваемся, реальны. Они серьезные и их много. Они не будут удовлетворены легко или в течение короткого промежутка времени. Но знай эту Америку: их встретят. (Аплодисменты.)

    В этот день мы собрались, потому что предпочли надежду страху, единство цели противоречию и раздору. В этот день мы пришли, чтобы провозгласить конец мелким обидам и ложным обещаниям, взаимным обвинениям и изношенным догмам, которые слишком долго душили нашу политику. Мы остаемся молодой нацией. Но, говоря словами Писания, пришло время оставить детские вещи.Пришло время подтвердить наш непоколебимый дух; выбрать нашу лучшую историю; продвигать этот драгоценный дар, эту благородную идею, передаваемую из поколения в поколение: данное Богом обещание, что все равны, все свободны и все заслуживают шанса в полной мере достичь своего счастья. (Аплодисменты.)

    Подтверждая величие нашей нации, мы понимаем, что величие никогда не бывает само собой разумеющимся. Это должно быть заработано. Наше путешествие никогда не было коротким путем или довольством меньшим. Это не был путь для слабонервных, для тех, кто предпочитает досуг работе или ищет только удовольствий богатства и славы. Скорее, это были люди, рискующие, делатели, создатели вещей — некоторые прославленные, но чаще мужчины и женщины, малоизвестные в своем труде, — которые вели нас по долгому тернистому пути к процветанию и свободе.

    Для нас они собрали свои немногочисленные земные пожитки и путешествовали через океаны в поисках новой жизни.Для нас они трудились в потогонных мастерских и заселяли Запад, терпели бичи и пахали твердую землю. Для нас они сражались и умирали в таких местах, как Конкорд и Геттисберг, Нормандия и Кхе Сан.

    Снова и снова эти мужчины и женщины боролись, жертвовали собой и работали до тех пор, пока их руки не огрубели, чтобы мы могли жить лучше. Они считали Америку больше, чем сумма наших индивидуальных амбиций, больше, чем все различия в рождении, богатстве или фракциях.

    Это путешествие, которое мы продолжаем сегодня. Мы остаемся самой процветающей и могущественной нацией на Земле. Наши рабочие работают не менее продуктивно, чем когда начался этот кризис. Наши умы не менее изобретательны, наши товары и услуги не менее востребованы, чем на прошлой неделе, или в прошлом месяце, или в прошлом году. Наши возможности остаются неизменными. Но наше время стоять на месте, отстаивать узкие интересы и откладывать неприятные решения — это время наверняка прошло. С сегодняшнего дня мы должны взять себя в руки, отряхнуться и снова начать работу по переделке Америки.(Аплодисменты.)

    Куда бы мы ни посмотрели, везде есть работа, которую нужно выполнить. Состояние нашей экономики требует действий, смелых и быстрых. И мы будем действовать не только для создания новых рабочих мест, но и для того, чтобы заложить новую основу для роста. Мы построим дороги и мосты, электрические сети и цифровые линии, которые питают нашу торговлю и объединяют нас. Мы вернем науке ее законное место и воспользуемся чудесами технологий, чтобы повысить качество здравоохранения и снизить его стоимость. Мы будем использовать солнце, ветер и почву, чтобы заправлять наши автомобили и управлять нашими заводами.И мы преобразуем наши школы, колледжи и университеты, чтобы они соответствовали требованиям новой эпохи. Все это мы можем сделать. Все это мы будем делать.

    Теперь есть те, кто сомневается в масштабах наших амбиций, кто предполагает, что наша система не может терпеть слишком много больших планов. Их память коротка, потому что они забыли, что уже сделала эта страна, чего могут достичь свободные мужчины и женщины, когда воображение соединяется с общей целью, а необходимость — с мужеством.Чего циники не понимают, так это того, что почва под ними сдвинулась, что застарелые политические аргументы, которые так долго поглощали нас, больше не применимы.

    Вопрос, который мы задаем сегодня, заключается не в том, является ли наше правительство слишком большим или слишком маленьким, а в том, работает ли оно — помогает ли оно семьям найти работу с достойной заработной платой, уход, который они могут себе позволить, достойную пенсию. Если ответ положительный, мы намерены двигаться вперед. Там, где ответ отрицательный, программы закончатся.И те из нас, кто распоряжается общественными долларами, будут привлечены к ответственности, чтобы расходовать их с умом, избавляться от вредных привычек и вести свои дела при свете дня, потому что только тогда мы сможем восстановить жизненно важное доверие между людьми и их правительством.

    Перед нами также не стоит вопрос о том, является ли рынок силой добра или зла. Его способность генерировать богатство и расширять свободу не имеет себе равных. Но этот кризис напомнил нам, что без зоркого взгляда рынок может выйти из-под контроля.Нация не может долго процветать, если она поддерживает только преуспевающих. Успех нашей экономики всегда зависел не только от величины нашего валового внутреннего продукта, но и от степени нашего процветания, от способности предоставить возможности каждому желающему сердцу — не из благотворительности, а потому, что это самая надежная возможность. путь к нашему общему благу. (Аплодисменты.)

    Что касается нашей общей защиты, то мы отвергаем как ложный выбор между нашей безопасностью и нашими идеалами. Наши отцы-основатели — (аплодисменты) — наши отцы-основатели, столкнувшись с опасностями, которые мы едва ли можем себе представить, разработали хартию для обеспечения верховенства закона и прав человека — хартию, расширенную кровью поколений.Эти идеалы по-прежнему освещают мир, и мы не откажемся от них ради целесообразности. (Аплодисменты.)

    Итак, всем другим народам и правительствам, которые смотрят сегодня, от самых великих столиц до маленькой деревни, где родился мой отец, знайте, что Америка является другом каждой нации и каждого мужчины, женщины и ребенка, которые стремятся к будущему. мира и достоинства. И мы снова готовы лидировать. (Аплодисменты.)

    Вспомним, что предыдущие поколения боролись с фашизмом и коммунизмом не только с помощью ракет и танков, но и с помощью прочных союзов и непоколебимых убеждений. Они понимали, что наша сила сама по себе не может защитить нас и не дает нам права поступать так, как нам нравится. Вместо этого они знали, что наша сила растет благодаря ее разумному использованию; наша безопасность проистекает из справедливости нашего дела, силы нашего примера, смягчающих качеств смирения и сдержанности.

    Мы хранители этого наследия. Руководствуясь этими принципами, мы снова сможем противостоять тем новым угрозам, которые требуют еще больших усилий, еще большего сотрудничества и взаимопонимания между народами.Мы начнем ответственно оставлять Ирак его народу и будем добиваться с трудом заработанного мира в Афганистане. Вместе со старыми друзьями и бывшими врагами мы будем неустанно работать, чтобы уменьшить ядерную угрозу и отбросить призрак потепления планеты.

    Мы не будем извиняться за наш образ жизни и не будем дрогнуть в его защите. А для тех, кто стремится продвигать свои цели, вызывая ужас и убивая невинных, мы говорим вам сейчас, что наш дух сильнее и не может быть сломлен — вы не переживете нас, и мы победим вас. (Аплодисменты.)

    Ведь мы знаем, что наше лоскутное наследие — это сила, а не слабость. Мы нация христиан и мусульман, иудеев и индуистов, и неверующих. Мы сформированы каждым языком и культурой, взятыми со всех концов этой Земли; и поскольку мы вкусили горькую жижу гражданской войны и сегрегации и вышли из этой темной главы более сильными и сплоченными, мы не можем не верить, что старая ненависть когда-нибудь пройдет; что линии племени скоро растворятся; что по мере того, как мир становится меньше, наша общая человечность проявит себя; и что Америка должна сыграть свою роль в открытии новой эры мира.

    В мусульманском мире мы ищем новый путь вперед, основанный на взаимном интересе и взаимном уважении. Тем лидерам по всему миру, которые стремятся сеять конфликты или винить в бедах своего общества Запад, знайте, что ваши люди будут судить вас по тому, что вы можете построить, а не по тому, что вы разрушаете. (Аплодисменты.)  

    Тем, кто цепляется за власть посредством коррупции, обмана и подавления инакомыслия, знайте, что вы находитесь на неправильной стороне истории, но мы протянем руку, если вы готовы разжать кулак. (Аплодисменты.)

    Людям бедных стран мы обещаем работать вместе с вами, чтобы ваши фермы процветали и чтобы чистая вода текла; питать голодные тела и кормить голодные умы. А таким нациям, как наша, которые наслаждаются относительным изобилием, мы говорим, что больше не можем позволить себе безразличие к страданиям за пределами наших границ и не можем потреблять мировые ресурсы без оглядки на результат. Потому что мир изменился, и мы должны меняться вместе с ним.

    Размышляя над открывшейся перед нами ролью, мы со смиренной благодарностью вспоминаем тех отважных американцев, которые в этот самый час патрулируют далекие пустыни и далекие горы.Им есть что рассказать нам, как шепчутся сквозь века павшие герои, лежащие в Арлингтоне.

    Мы чтим их не только потому, что они являются хранителями нашей свободы, но и потому, что они воплощают в себе дух служения — готовность найти смысл в чем-то большем, чем они сами.

    И все же в этот момент, момент, который определит поколение, именно этот дух должен населить всех нас. Ибо все, что правительство может и должно сделать, в конечном счете зависит от веры и решимости американского народа, на которые опирается эта нация.Это доброта принять незнакомца, когда дамбы ломаются, самоотверженность рабочих, которые скорее сократят свой рабочий день, чем увидят, как друг потеряет работу, которая помогает нам пережить самые мрачные часы. Именно смелость пожарного штурмовать заполненную дымом лестницу, а также готовность родителей воспитать ребенка решают нашу судьбу.

    Наши проблемы могут быть новыми. Инструменты, которыми мы встречаем их, могут быть новыми. Но те ценности, от которых зависит наш успех, — честность и трудолюбие, мужество и честная игра, терпимость и любопытство, лояльность и патриотизм — устарели.Это правда. Они были тихой силой прогресса на протяжении всей нашей истории.

    Что требуется, так это возвращение к этим истинам. Что требуется от нас сейчас, так это новая эра ответственности – признание со стороны каждого американца того, что у нас есть обязанности перед собой, нашей нацией и миром; обязанности, которые мы принимаем не с неохотой, а с радостью, твердо зная, что нет ничего более удовлетворяющего дух и определяющего наш характер, чем отдать все силы трудной задаче.

    Это цена и обещание гражданства. Это источник нашей уверенности — знания о том, что Бог призывает нас формировать неопределенную судьбу. В этом смысл нашей свободы и нашего вероучения, почему мужчины, женщины и дети всех рас и всех вероисповеданий могут присоединиться к празднованию в этом великолепном торговом центре; и почему человек, чей отец менее 60 лет назад, возможно, не обслуживался в местном ресторане, может теперь стоять перед вами, чтобы принести самую священную клятву.(Аплодисменты.)

    Итак, давайте отметим этот день памятованием о том, кто мы есть и как далеко мы продвинулись. В год рождения Америки, в самый холодный из месяцев, небольшая группа патриотов жалась у догорающих костров на берегу ледяной реки. Столица была заброшена. Противник наступал. Снег окрасился кровью. В момент, когда исход нашей революции был наиболее сомнительным, отец нашего народа приказал прочитать народу эти слова: 

    «Пусть это будет рассказано будущему миру. … что в глубокую зиму, когда ничего, кроме надежды и добродетели, не могло выжить … что город и деревня, встревоженные одной общей опасностью, вышли навстречу [ей]».

    Америка: Перед лицом общих опасностей, этой зимой наших невзгод давайте помнить эти вечные слова. С надеждой и добродетелью давайте еще раз бросим вызов ледяным течениям и выдержим любые бури, которые могут прийти. Пусть скажут дети наших детей, что, когда мы были испытаны, мы отказались позволить этому путешествию закончиться, что мы не повернули назад и не дрогнули; и, устремив взоры на горизонт и по милости Божией на нас, мы несли этот великий дар свободы и благополучно передали его будущим поколениям.

    Спасибо. Будьте здоровы. И да благословит Бог Соединенные Штаты Америки. (Аплодисменты.)

    5. Американская революция | АМЕРИКАНСКИЙ YAWP

    Пол Ревир, Высадка войск, ок. 1770. Предоставлено Американским антикварным обществом. Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4. 0 International (CC BY-NC-SA 4.0.

    *The American Yawp — это развивающийся, совместный текст. Нажмите здесь , чтобы улучшить эту главу.*

    В 1760-х годах Бенджамин Раш, уроженец Филадельфии, рассказал о посещении парламента. Увидев королевский трон в Палате лордов, Раш сказал, что «почувствовал себя так, как будто он шел по священной земле» с «эмоциями, которые я не могу описать». На протяжении восемнадцатого века у колонистов сложились прочные эмоциональные связи как с британской монархией, так и с британской конституцией. Британские североамериканские колонисты только что помогли выиграть мировую войну, и большинство из них, как Раш, никогда так не гордились тем, что они британцы.И все же немногим более чем через десять лет те самые колонисты объявят о своей независимости и отделятся от Британской империи. С точки зрения 1763 года ничто не могло показаться столь невероятным, как Американская революция.

    Революция создала институты и систематизировала язык и идеи, которые до сих пор определяют представление американцев о самих себе. Более того, революционеры оправдывали свою новую нацию радикальными новыми идеалами, изменившими ход истории и положившим начало глобальной «эпохе революций».Но революция была столь же парадоксальной, сколь и непредсказуемой. Революция во имя свободы позволила рабству сохраниться. Сопротивление централизованной власти еще больше сплотило разрозненные колонии под властью новых правительств. Революция создала политиков, стремящихся способствовать республиканской самоотверженности и защите общественного блага, но также поощряла личные интересы и личную выгоду. «Отцы-основатели» спровоцировали революцию и вели революцию, чтобы обеспечить независимость от Великобритании, но они не боролись с этой революцией, чтобы создать «демократию».Однако для успешного восстания против Британии требовалось более нескольких десятков «отцов-основателей». Простые колонисты присоединились к борьбе, выпустив на волю народные силы, сформировавшие саму революцию, часто способами, которые не приветствовались элитными лидерами. Но оказавшись на свободе, эти народные силы продолжали формировать новую нацию и всю остальную американскую историю.

     

    Американская революция имела как долговременные, так и краткосрочные причины. В этом разделе мы в общих чертах рассмотрим некоторые долгосрочные политические, интеллектуальные, культурные и экономические события восемнадцатого века, которые определили контекст кризиса 1760-х и 1770-х годов.

    В период между Славной революцией 1688 года и серединой восемнадцатого века Британии в значительной степени не удалось определить отношения колоний с империей и выработать последовательную программу имперских реформ. Этим неудачам способствовали два фактора. Во-первых, Британия находилась в состоянии войны, начиная с Войны за испанское наследство в начале века и заканчивая Семилетней войной 1763 года. Постоянная война была политически поглощающей и экономически дорогой. Во-вторых, конкурирующие взгляды на империю разделили британских чиновников.Старые виги и их сторонники-тори представляли себе авторитарную империю, основанную на завоевании территорий и добыче ресурсов. Они стремились ликвидировать растущий государственный долг Великобритании за счет повышения налогов и сокращения расходов на колонии. Радикальные (или патриотические) виги основывали свое имперское видение на торговле и производстве, а не на земле и ресурсах. Они утверждали, что экономический рост, а не повышение налогов, решит проблему государственного долга. Вместо авторитарной империи «виги-патриоты» утверждали, что колонии должны иметь равный статус с метрополией.Время от времени предпринимались попытки реформировать управление колониями, но споры между двумя сторонами помешали последовательной реформе.

    Колонисты развили собственное понимание того, как они вписываются в империю. Они считали себя британскими подданными, «обладающими всеми естественными, существенными, неотъемлемыми и неотъемлемыми правами наших сограждан в Великобритании». Восемнадцатый век принес значительный экономический и демографический рост в колониях. Они считали, что этот успех частично стал результатом невмешательства Британии в колонии, подхода, который был назван благотворным пренебрежением. К середине века колонисты считали, что занимают особое место в империи, что оправдывало британскую политику невмешательства. В 1764 году Джеймс Отис-младший писал: «Колонисты имеют право на 90 003 широких 90 004 прав, свобод и привилегий, как и подданные метрополии, а в некоторых отношениях от 90 003 до более чем 90 004».

    В этот же период колонии создали свои собственные местные политические институты. Сэмюэл Адамс в Boston Gazette описал колонии как «отдельные политические образования» от Британии.Почти сразу после заселения каждой колонии они создавали колониальное собрание. Эти собрания взяли на себя многие из тех же обязанностей, что и Палата общин в Великобритании, включая налогообложение жителей, управление расходами доходов колоний и выплату заработной платы королевским чиновникам. В начале 1700-х годов колониальные лидеры безуспешно лоббировали британское правительство, чтобы определить юридические прерогативы своих собраний, но Британия была слишком занята европейскими войнами. В первой половине восемнадцатого века королевские губернаторы, уполномоченные Советом по торговле, пытались ограничить власть собраний, но власть собраний только росла.Многие колонисты пришли к выводу, что их собрания имеют над собой ту же юрисдикцию, что и парламент в Англии. Они истолковали бездействие британцев как оправдание их традиции местного управления. Однако корона и парламент не согласились.

    Политическая культура в колониях также развивалась иначе, чем в метрополии. И в Британии, и в колониях земля была ключом к участию в политической жизни, но поскольку в колониях землю было легче получить, в политике участвовало больше мужчин-колонистов.Колониальная политическая культура черпала вдохновение в «деревенской» партии в Британии. Эти идеи, обычно именуемые идеологией республиканизма, подчеркивали развращающую природу власти и необходимость того, чтобы те, кто занимается самоуправлением, были добродетельными (т. е. ставили «общественное благо» выше собственных интересов). Патриоты должны быть всегда бдительны против роста заговоров, централизованного контроля и тирании. Этих идей придерживались лишь немногие маргиналы в Британии, но в колониях они были широко приняты.

    В 1740-х годах два, казалось бы, противоречащих друг другу направления мысли — Просвещение и Великое пробуждение — начали объединяться в колониях и бросать вызов старым представлениям о власти. Возможно, ни один философ не оказал большего влияния на колониальное мышление, чем Джон Локк. В своем Эссе о человеческом понимании Локк утверждал, что разум изначально был tabula rasa (или чистым листом) и что люди были сформированы в первую очередь окружающей их средой. Тогдашняя аристократия была богата или успешна, потому что у них был больший доступ к богатству, образованию и покровительству, а не потому, что они были врожденно выше.Локк последовал за этим эссе с Некоторые мысли об образовании , в котором были представлены радикально новые идеи о важности образования. Образование произвело бы рациональных людей, способных думать самостоятельно и подвергать сомнению авторитеты, а не молчаливо принимать традиции. Эти идеи постепенно стали иметь далеко идущие последствия в колониях, а затем и в новой нации.

    В то же время, когда идеи Локка о знаниях и образовании распространились в Северной Америке, колонии также испытали беспрецедентную волну евангелистско-протестантского возрождения.Между 1739 и 1740 годами преподобный Джордж Уайтфилд, загадочный странствующий проповедник, путешествовал по колониям, проповедуя кальвинистские проповеди огромному количеству людей. В отличие от рационализма Локка, его проповеди были рассчитаны на то, чтобы воздействовать на эмоции слушателей. Уайтфилд сказал своим слушателям, что спасение можно найти, только взяв на себя личную ответственность за собственные непосредственные отношения с Богом, процесс, который стал известен как опыт «обращения». Он также утверждал, что нынешние церковные иерархии, населенные «необращенными» служителями, стоят только как барьер между человеком и Богом. Вслед за ним новые странствующие проповедники подхватили его проповедь, и многие общины разделились. И Локк, и Уайтфилд давали возможность людям сомневаться в авторитетах и ​​брать свою жизнь в свои руки.

    Другими словами, колонисты восемнадцатого века становились все более похожими на британцев в культурном отношении, этот процесс часто называют англизацией. По мере роста колониальной экономики они быстро стали важным рынком сбыта британской промышленной продукции. Колонисты с располагаемым доходом и доступом к британским рынкам пытались подражать британской культуре.К середине восемнадцатого века колонисты из среднего класса могли позволить себе предметы роскоши, ранее считавшиеся предметами роскоши, такие как британская мода, столовая посуда и многое другое. Желание покупать британские товары сочеталось с желанием пользоваться британскими свободами. Эти политические, интеллектуальные, культурные и экономические события создали напряженность, которая вышла на поверхность, когда после Семилетней войны Британия, наконец, начала осуществлять программу имперских реформ, которая противоречила представлениям колонистов об империи и их месте в Это.

     

    Непосредственным результатом Американской революции стали попытки реформировать Британскую империю после Семилетней войны. Семилетняя война стала кульминацией почти полувековой войны между имперскими державами Европы. Это была настоящая мировая война между несколькими империями на разных континентах. В заключение Британская империя никогда не была больше. Теперь Великобритания контролировала североамериканский континент к востоку от реки Миссисипи, включая французскую Канаду.Он также укрепил свой контроль над Индией. Но реалии и обязанности послевоенной империи были пугающими. Война (не говоря уже о победе) такого масштаба обходилась дорого. Великобритания удвоила государственный долг до 13,5-кратного годового дохода. Британия столкнулась с новыми значительными затратами, необходимыми для обеспечения безопасности и защиты своей обширной империи, особенно западных границ североамериканских колоний. Эти факторы побудили Великобританию в 1760-х годах попытаться укрепить контроль над своими североамериканскими колониями, что, в свою очередь, привело к сопротивлению.

    Король Георг III принял корону в 1760 году и привел тори в свое правительство после трех десятилетий правления вигов. Они представляли собой авторитарное видение империи, в которой колонии находились в подчинении. Королевская прокламация 1763 года была первой крупной послевоенной имперской акцией Великобритании, направленной против Северной Америки. Король запретил поселение к западу от Аппалачей, пытаясь ограничить дорогостоящие войны с коренными американцами. Однако колонисты протестовали и требовали доступа к территории, за которую они сражались вместе с британцами.

    В 1764 году парламент принял еще две реформы. Закон о сахаре был направлен на борьбу с широко распространенной контрабандой патоки в Новой Англии, сократив пошлину вдвое, но усилив правоприменение. Кроме того, контрабандистов будут судить вице-адмиралтейские суды, а не присяжные. Парламент также принял Закон о валюте, который запрещал колониям производить бумажные деньги. Твердых денег, таких как золотые и серебряные монеты, в колониях не хватало. Нехватка валюты препятствовала все более сложной трансатлантической экономике колоний, но она была особенно разрушительной в 1764 году, когда уже начался послевоенный спад.Между ограничениями Прокламации 1763 года, Законом о валюте и Законом о сахаре, отменившим суды присяжных над контрабандистами, некоторые колонисты начали опасаться повышенного налогообложения и ограничения свобод.

    В марте 1765 года парламент принял Закон о гербовом сборе. Закон требовал, чтобы многие документы были напечатаны на бумаге с печатью, подтверждающей уплату пошлины, включая газеты, брошюры, дипломы, юридические документы и даже игральные карты. Закон о сахаре 1764 года был попыткой заставить торговцев платить уже существующую пошлину, но Закон о гербовом сборе ввел новый прямой (или «внутренний») налог.Парламент никогда раньше напрямую не облагал налогом колонистов. Вместо этого колонии вносили свой вклад в империю путем уплаты косвенных, «внешних» налогов, таких как таможенные пошлины. В 1765 году Дэниел Дулани из Мэриленда писал: «Право облагать колонии внутренним налогом без их согласия с единственной целью получения дохода отказано, признано право регулировать их торговлю без их согласия». Кроме того, в отличие от Закона о сахаре, который в первую очередь затронул торговцев, Закон о гербовых марках напрямую затронул многочисленные группы в колониальном обществе, включая печатников, юристов, выпускников колледжей и даже моряков, игравших в карты.Отчасти это привело к более широкому и более массовому сопротивлению.

    Сопротивление Закону о гербовых марках принимало три формы, различающиеся в основном по классам: законодательное сопротивление со стороны элиты, экономическое сопротивление со стороны торговцев и народный протест со стороны простых колонистов. Колониальные элиты ответили принятием резолюций на своих собраниях. Самой известной резолюцией против Закона о гербовых марках была резолюция Вирджинии, принятая палатой горожан 30 мая 1765 года, в которой провозглашалось, что колонисты имеют право на «все свободы, привилегии, привилегии и иммунитеты».. . принадлежит народу Великобритании». Когда Виргинские резолюции были напечатаны во всех колониях, они часто включали несколько дополнительных, гораздо более радикальных резолюций, не принятых Палатой горожан Вирджинии, последняя из которых утверждала, что только «генеральное собрание этой колонии имеет какое-либо право или право вводить или устанавливать любые налоги», и что любой, кто рассуждает иначе, «должен считаться врагом этой колонии его величества». Эти дополнительные предметы распространились по колониям и помогли радикализировать последующие реакции в других колониальных собраниях.Эти ответы в конечном итоге привели к созыву Конгресса Закона о гербовых марках в Нью-Йорке в октябре 1765 года. Девять колоний прислали делегатов, в том числе Бенджамина Франклина, Джона Дикинсона, Томаса Хатчинсона, Филипа Ливингстона и Джеймса Отиса.

    Мужчины и женщины политизировали домашнюю жизнь, покупая и выставляя напоказ предметы, явно демонстрирующие их позицию за или против парламентских действий. Этот остроумный чайник, который празднует отмену налогообложения таких товаров, как сам чай, ясно показывает точку зрения владельца на вопиющее налогообложение.Чайник, Закон о гербовых марках отменен, 1786 г., в музее Пибоди Эссекс. Салемский государственный университет.

    Закон о гербовых марках Конгресс издал «Декларацию прав и жалоб», в которой, как и в Виргинских резолюциях, провозглашалась верность королю и «полное подчинение» парламенту, но также подтверждалась идея о том, что колонисты имеют те же права, что и британцы. . Эти права включали суд присяжных, который был сокращен Законом о сахаре, и право облагаться налогом только их собственными избранными представителями.Как писал Дэниел Дулани в 1765 году: «Неотъемлемым принципом английской конституции является то, что подданный не должен облагаться налогом без его согласия». Бенджамин Франклин назвал это «главным принципом любого свободного правительства». Поскольку колонии не избирали членов парламента, они считали, что они не представлены и не могут облагаться налогом этим органом. В ответ Парламент и Корона утверждали, что колонисты были «фактически представлены», как и жители тех районов или графств в Англии, которые не избирали членов в парламент.Однако колонисты отвергли идею виртуального представления, а один памфлетист назвал ее «чудовищной идеей».

    Второй тип сопротивления Закону о гербовом сборе был экономическим. Пока Конгресс обсуждал Закон о гербовых марках, торговцы в крупных портовых городах готовили соглашения о запрете импорта, надеясь, что их отказ ввозить британские товары побудит британских торговцев лоббировать отмену Закона о гербовых марках. В Нью-Йорке «более двухсот крупных торговцев» согласились не импортировать, не продавать и не покупать «какие-либо товары, товары или товары» из Великобритании. В Филадельфии торговцы собрались на «общее собрание», чтобы договориться, что «они не будут импортировать какие-либо товары из Великобритании до тех пор, пока не будет отменен закон о гербовом сборе». План сработал. К январю 1766 года лондонские купцы направили в парламент письмо, в котором утверждали, что они были «сведены к необходимости разорения» Законом о гербовых марках и последующими бойкотами.

    Третьим и, пожалуй, самым важным видом сопротивления был народный протест. В Бостоне вспыхнули беспорядки. Толпа сожгла чучело Эндрю Оливера, назначенного распространителем марок в Массачусетсе, и снесла принадлежащее ему здание «на землю за пять минут». Оливер подал в отставку на следующий день. На следующей неделе толпа также напала на дом его зятя, вице-губернатора Томаса Хатчинсона, который публично выступал за введение гербового сбора. Еще до окончания вечера большая часть дома и имущества Хатчинсона была уничтожена.

    Народное насилие и запугивание быстро распространились по колониям. В Нью-Йорке размещены объявления следующего содержания:

    .

    ПРО ПАТРИА,

    Первый человек, который либо

    распространяет или использует Stampt

    Бумага, пусть позаботится

    его Дом, Человек и Эффекты.

    Глас народа;

    Мы смеем.

    К 16 ноября все первоначальные двенадцать распространителей марок ушли в отставку, а к 1766 году в большинстве колоний были сформированы группы, называвшие себя Сынами Свободы, чтобы направлять и организовывать дальнейшее сопротивление. Эта тактика имела двойной эффект: отправила сообщение в парламент и отбила у колонистов охоту соглашаться на назначения коллекционерами марок. Поскольку некому было распространять марки, закон утратил силу.

    Жестокий протест таких групп, как «Сыны свободы», вызвал настоящий переполох как в колониях, так и в самой Англии. В то время как экстремистские действия, такие как избивание смолой и перьями бостонского комиссара таможни в 1774 году, вызвали еще больший протест против символов парламентской тирании во всех колониях, насильственные демонстрации были расценены британскими официальными лицами как акты терроризма. Эта гравюра события 1774 года была сделана с британской точки зрения и изображала Сыновей как жестоких подстрекателей с почти демоническими улыбками на лицах, когда они применяли это мучительное наказание к таможенному комиссару. Филип Доу (приписывается), «Бостонцы, платящие акцизному сбору, или Дегтярное и оперение», Викимедиа.

    Давление на парламент росло до тех пор, пока в феврале 1766 года он не отменил Закон о гербовом сборе. Но чтобы сохранить лицо и попытаться избежать подобных проблем в будущем, парламент также принял Декларативный акт, утверждая, что парламент обладает «полной властью и полномочиями принимать законы… . . связать колонии и народ Америки. . . во всех случаях». Однако колонисты были слишком заняты празднованием отмены Закона о гербовых марках, чтобы уделять много внимания Декларативному акту. В Нью-Йорке жители установили огромную свинцовую статую короля Георга III в честь отмены Закона о гербовых марках.Можно утверждать, что не было момента, когда колонисты гордились тем, что являются членами свободной Британской империи, больше, чем в 1766 году. Но Британия по-прежнему нуждалась в доходах от колоний.

    Колонии сопротивлялись введению прямых налогов, но Декларативный акт оставил за парламентом право вводить их. А в обращениях колонистов к парламенту и в многочисленных памфлетах они недвусмысленно признавали право парламента регулировать колониальную торговлю. Так что следующая попытка Британии получить доходы от колоний, законы Таунсенда, были приняты в июне 1767 года и ввели новые таможенные пошлины на обычные товары, такие как свинец, стекло, краска и чай, вместо прямых налогов.Законы также создали и укрепили формальные механизмы для обеспечения соблюдения, включая новый Американский совет таможенных уполномоченных и дополнительные суды вице-адмиралтейства для судебного преследования контрабандистов. Доходы от таможенных арестов будут использоваться для оплаты труда таможенников и других королевских чиновников, в том числе губернаторов, тем самым стимулируя их к осуждению правонарушителей. Эти акты увеличили присутствие британского правительства в колониях и ограничили власть колониальных собраний, поскольку выплата жалованья губернатору уже давно давала собраниям значительную власть над ними.Неудивительно, что колонисты снова оказали сопротивление.

    Несмотря на то, что это были пошлины, многие авторы колониального сопротивления по-прежнему называли их «налогами», потому что они были предназначены в первую очередь для извлечения доходов из колоний, а не для регулирования торговли. Джон Дикинсон в своих «Письмах от фермера из Пенсильвании» писал: «Мы можем быть юридически обязаны платить любые общие пошлины на эти товары, относящиеся к регулированию торговли; но, поскольку ее законы обязывают нас вывозить их из Великобритании, любые специальные пошлины, наложенные на их вывоз только к нам с намерением получить доход только от нас, являются для нас такими же налогами, как и пошлины, налагаемые Законом о гербовых марках. Отсюда многие авторы задавались вопросом: раз колонисты согласились на налог в любой форме , что помешало бы англичанам облагать колонистов все большими и большими налогами?

    Появились новые формы сопротивления, в которых элита, средний класс и рабочий класс колонистов участвовали вместе. Торговцы восстановили соглашения о запрете импорта, а простые колонисты согласились не потреблять те же продукты. Были распространены списки с подписавшимися, обещающими не покупать какие-либо британские товары.Эти списки часто публиковались в газетах, признавая тех, кто подписался, и оказывая давление на тех, кто этого не сделал.

    Женщины также в беспрецедентной степени участвовали в сопротивлении законам Таунсенда. Они распространяли подписные листы и собирали подписи. Появились первые политические комментарии в газетах, написанные женщинами. Также без нового импорта британской одежды колонисты стали носить простую домотканую одежду. Были созданы прядильные клубы, в которых местные женщины собирались в одном из своих домов и пряли ткань для изготовления домотканой одежды для своей семьи и даже для общины.

    Домотканая одежда быстро стала признаком добродетели и патриотизма, и женщины стали важной частью этого культурного сдвига. В то же время ранее желанные британские товары и предметы роскоши стали символами тирании. Соглашения о запрете ввоза и особенно о непотреблении изменили культурные отношения колонистов с метрополией. Ревизионные комитеты следили за купцами и жителями, чтобы убедиться, что никто не нарушил договоренности. Правонарушители могли ожидать, что их имена и правонарушения будут опозорены в газете и на широких полосах.

    Неимпорт и непотребление помогли создать колониальное единство. Колонии сформировали комитеты по переписке, чтобы информировать друг друга об усилиях сопротивления в колониях. Газеты перепечатывали подвиги сопротивления, давая колонистам ощущение, что они являются частью более широкого политического сообщества. Лучший пример этого нового «континентального разговора» появился после Бостонской резни. Великобритания отправила полки в Бостон в 1768 году, чтобы помочь обеспечить соблюдение новых актов и подавить сопротивление. Вечером 5 марта 1770 года у таможни собралась толпа и начала забрасывать молодого часового оскорблениями, снежками и, возможно, чем-то еще. Когда на помощь часовому пришло небольшое количество солдат, толпа становилась все более враждебной, пока солдаты не открыли огонь. После того, как дым рассеялся, пятеро бостонцев были мертвы, в том числе один из главарей, Криспус Аттакс, бывший порабощенный человек, ставший свободным докером. Солдат предстали перед судом в Бостоне, и они были оправданы, отчасти благодаря их адвокату Джону Адамсу.Новости о Бостонской резне быстро распространились по новым коммуникационным сетям сопротивления, чему способствовала знаменитая гравюра, первоначально распространенная Полом Ревиром, на которой были изображены кровожадные британские солдаты с ухмылками на лицах, стреляющие в мирную толпу. Гравюра была быстро распространена и переиздана в колониях, вызвав сочувствие к Бостону и гнев к Британии.

    Этот культовый образ Бостонской бойни Пола Ревира вызвал ярость как у американцев, так и у британцев, изображая красных мундиров жестокими убийцами, а зрителей беспомощными жертвами. События 5 марта 1770 года на самом деле не происходили так, как их представлял себе Ревир, однако его намерением было не просто рассказать об этом. Ревир создал эффективную пропагандистскую статью, которая убедила тех, кто требовал прекращения британского авторитарного правления. Пол Ревир (гравер), «Кровавая резня, учиненная на Кинг-Стрит в Бостоне 5 марта 1770 года отрядом 29-го полка», 1770 год. Библиотека Конгресса.

    Сопротивление снова привело к отмене. В марте 1770 года парламент отменил все новые пошлины, кроме пошлины на чай, которая, как и Декларативный акт, отчасти была оставлена ​​для сохранения лица и утверждения, что парламент по-прежнему сохраняет за собой право облагать налогом колонии.Характер колониального сопротивления изменился между 1765 и 1770 годами. Во время сопротивления Закону о гербовых марках элиты писали резолюции и проводили конгрессы, в то время как жестокие народные толпы сжигали чучела и сносили дома при минимальной координации между колониями. Но методы сопротивления законам Таунсенда стали более инклюзивными и более скоординированными. Колонисты, ранее исключенные из значимого политического участия, теперь собирали подписи, а колонисты всех рангов участвовали в сопротивлении, не покупая британские товары, а также контролируя и поддерживая бойкоты.

    Неудачные попытки Британии провести империалистическую реформу в 1760-х годах создали все более бдительное и сопротивляющееся колониальное население и, что наиболее важно, расширили политическую сферу — как на колониальном, так и на континентальном уровне — намного больше, чем кто-либо мог себе представить несколькими годами ранее. Новое чувство общего недовольства начало объединять колонистов в общую американскую политическую идентичность.

     

    Напряженность между колониями и Англией на время ослабла после Бостонской резни.Колониальная экономика улучшилась по мере того, как послевоенная рецессия отступила. «Сыны свободы» в некоторых колониях стремились продолжать запрет на ввоз даже после отмены законов Тауншенда. Но в Нью-Йорке поквартирный опрос населения показал, что большинство хочет положить конец запрету на ввоз. Тем не менее желание и потребность Британии в реформировании имперского управления остались.

    В апреле 1773 года парламент принял два акта, чтобы помочь обанкротившейся Ост-Индской компании, которая просрочила ежегодные платежи перед Британией.Но компания не только тонула в долгах; он также тонул в чае, почти пятнадцать миллионов фунтов которого хранились на складах от Индии до Англии. В 1773 году парламент принял Закон о регулировании, который фактически поставил проблемную компанию под контроль правительства. Затем был принят Закон о чае, который позволил компании продавать свой чай в колониях напрямую и без необходимости платить компании обычный экспортный налог в Лондоне. Несмотря на то, что это значительно снизило бы стоимость чая для колонистов, они сопротивлялись.

    Торговцы сопротивлялись Закону о чае, потому что они возмущались монополией Ост-Индской компании. Но, как и Закон о сахаре, Закон о чае затронул лишь небольшую, определенную группу людей. Широкая поддержка сопротивления Закону о чае была больше связана с принципами. Покупая чай, даже если он был дешевле, колонисты платили пошлину и тем самым косвенно признавали право парламента облагать их налогом. Согласно Pennsylvania Chronicle , премьер-министр лорд Норт был «великим интриганом», который стремился «перехитрить нас и эффективно утвердить этот закон, который навсегда последует за прецедентом для каждого навязывания Парламенту Великого… Британия сочтет нужным оседлать нас.

    Закон о чае предусматривал, что пошлина должна быть уплачена при разгрузке корабля. В газетных очерках и письмах в течение лета 1773 года в крупных портовых городах обсуждались, что делать по прибытии кораблей. В ноябре бостонские «Сыны свободы» во главе с Сэмюэлем Адамсом и Джоном Хэнкоком решили «предотвратить выгрузку и продажу [чая] и уплату любых пошлин за него» и сделать это «с риском для своей жизни». и имущество». Совещание назначило людей для охраны причалов и обеспечения того, чтобы чай оставался на кораблях, пока они не вернутся в Лондон. Это сработало и чай до берега не дошел, но к 16 декабря корабли все еще были там. Таким образом, в Старом Южном Доме собраний было проведено еще одно городское собрание, в конце которого десятки мужчин, замаскированных под могавков, направились к пристани. The Boston Gazette сообщила, что произошло дальше:

    Но вот что последовало! Несколько храбрых и решительных людей, полных решимости сделать все, что в их силах, чтобы спасти свою страну от разорения, задуманного их врагами, менее чем за четыре часа опустошили все ящики с чаем на борту трех кораблей.. . на сумму 342 сундука, в море! ! без малейшего ущерба судам или любому другому имуществу .

    Когда молва распространилась по колониям, патриоты осмелели сделать то же самое с чаем, стоящим в их гаванях. Чай либо выбрасывали, либо конфисковывали в Чарльстоне, Филадельфии и Нью-Йорке, а в течение 1774 года проходило множество других небольших «чаепитий».

    Народный протест распространился по всему континенту и опустился на все уровни колониального общества. Пятьдесят одна женщина в Эдентоне, Северная Каролина, например, подписали соглашение, опубликованное во многих газетах, в котором они обещали «сделать все, что в наших силах», чтобы поддержать бойкоты. Дамы Эдентона были не одиноки в своем желании поддержать военные действия всеми возможными способами. Женщины в тринадцати колониях с большей готовностью могли выражать свои политические взгляды как потребители и производители. Поскольку женщины часто принимали решения относительно покупок для дома, их участие в потребительских бойкотах имело особое значение. Некоторые женщины также вышли на улицы в рамках более неуправляемых акций толпы, участвуя в хлебных бунтах, рейдах на офисы королевских чиновников и демонстрациях против зачисления мужчин на военно-морскую службу. Агитация стольких людей помогла вызвать реакцию как Британии, так и колониальных элит.

    Ответ Британии был быстрым. Следующей весной парламент принял четыре акта, известных британцам под общим названием «Принудительные акты». Однако колонисты называли их невыносимыми актами.Во-первых, Закон о Бостонском порту закрыл гавань и прекратил всю торговлю с городом и из него. Закон о правительстве Массачусетса поставил колониальное правительство полностью под британский контроль, распустив собрание и ограничив городские собрания. Закон об отправлении правосудия позволял судить любого королевского чиновника, обвиняемого в преступлении, в Великобритании, а не в судах и присяжных Массачусетса. Наконец, Закон о расквартировании, принятый для всех колоний, позволял британской армии расквартировывать новоприбывших солдат в домах колонистов.Бостон считался участником открытого восстания, и король, его советники и парламент приняли решительные меры, чтобы положить конец восстанию.

    Однако Корона не ожидала, что другие колонии придут на помощь Массачусетсу. Колонисты собирали еду для отправки в Бостон. Дом горожан Вирджинии призвал провести день молитвы и поста, чтобы продемонстрировать свою поддержку. Вместо того, чтобы изолировать Массачусетс, Принудительные акты укрепили чувство общей идентичности, созданное за предыдущее десятилетие. В конце концов, если Короне и Парламенту удалось распустить правительство Массачусетса, ничто не могло помешать им сделать то же самое с любой из ее родственных колоний.В Массачусетсе патриоты создали провинциальный конгресс и на протяжении 1774 г. захватили контроль над местными и окружными органами власти и судами. В Нью-Йорке граждане избрали комитеты для управления реакцией колоний на принудительные акты, в том числе Комитет механиков средних колонистов. К началу 1774 г. комитеты по переписке и/или внелегальные собрания были созданы во всех колониях, кроме Грузии. И в течение всего года они следовали примеру Массачусетса, захватив полномочия королевских правительств.

    Комитеты по переписке согласились направить делегатов на Континентальный конгресс для координации межколониального ответа. Первый Континентальный конгресс был созван 5 сентября 1774 года. В течение следующих шести недель элитные делегаты из всех колоний, кроме Джорджии, издали ряд документов, в том числе «Декларацию прав и жалоб». В этом документе повторялись аргументы, которые колонисты приводили с 1765 года: колонисты сохраняли за собой все права коренных британцев, в том числе право облагаться налогом только избранными ими представителями, а также право на суд присяжных.

    Что наиболее важно, Конгресс издал документ, известный как «Континентальная ассоциация». Ассоциация заявила, что «нынешнее неблагополучное положение наших дел вызвано разорительной системой управления колониями, принятой британским министерством около 1763 года, явно рассчитанной на порабощение этих колоний, а вместе с ними и Британской империи». Ассоциация рекомендовала «выбрать комитет в каждом округе, городе и поселке. . . чьим делом должно быть внимательное наблюдение за поведением всех лиц, имеющих отношение к этой ассоциации.Эти инспекционные комитеты будут состоять в основном из простых колонистов. Они были фактически уполномочены следить за своими общинами и получили указание публиковать имена всех, кто нарушил правила Ассоциации, чтобы они «могли быть широко известны и повсеместно осуждены как враги американской свободы». Делегаты также согласились на континентальное соглашение о запрете импорта, потребления и экспорта и на «полное прекращение работорговли». В целом Континентальная ассоциация была, пожалуй, самым радикальным документом того периода.Он стремился объединить и направить двенадцать революционных правительств, установить экономическую и моральную политику и расширить возможности простых колонистов, предоставив им важную и беспрецедентную степень политической власти на местах.

    Но не все колонисты были патриотами. Действительно, многие остались верны королю и парламенту, в то время как многие заняли нейтральную позицию. По мере обострения ситуации на протяжении 1774 и начала 1775 годов внутри движений сопротивления во многих колониях возникли фракции.Элитные купцы, которые торговали в основном с Великобританией, англиканское духовенство и колонисты, занимающие королевские должности, зависели и получали привилегии непосредственно от своих отношений с Великобританией. Первоначально они стремились оказать сдерживающее влияние на комитеты сопротивления, но после Ассоциации ряд этих колонистов начали беспокоиться о том, что сопротивление было слишком радикальным и направленным на независимость. Они, как и большинство колонистов в этот период, все еще ожидали мирного примирения с Великобританией и становились все более подозрительными к движению сопротивления.

    Однако к тому времени, когда Континентальный Конгресс снова собрался в мае 1775 года, в Массачусетсе уже разразилась война. 19 апреля 1775 года британские полки приступили к захвату оружия и пороховых складов местных ополченцев в Лексингтоне и Конкорде. Городская милиция встретила их на Лексингтон-Грин. Британцы приказали ополченцам разойтись, когда кто-то выстрелил, вызвав залп англичан. Битва продолжалась до следующего города, Конкорда. Новости о событиях в Лексингтоне быстро распространились по округе.Члены ополчения, известные как минитмены, отреагировали быстро и нанесли значительные потери британским полкам, когда они преследовали их до Бостона. Приблизительно двадцать тысяч колониальных ополченцев осадили Бостон, эффективно поймав британцев в ловушку. В июне ополченцы построили укрепления на Бридс-Хилл, возвышающемся над городом. В ошибочно названной «Битве при Банкер-Хилле» британцы попытались выбить их с позиции лобовой атакой, и, несмотря на то, что в конечном итоге они взяли холм, они понесли тяжелые потери от рук колонистов.

    «Битва при Лексингтоне», опубликованная John H. Daniels & Son, около 1903 г. Библиотека Конгресса.

    В то время как люди в Бостоне сражались и умирали, Континентальный Конгресс изо всех сил пытался организовать ответ. Радикальные делегаты от Массачусетса, включая Джона Адамса, Сэмюэля Адамса и Джона Хэнкока, умоляли Конгресс поддержать ополчение Массачусетса, которое без припасов осаждало Бостон. Между тем, многие делегаты из Средних колоний, включая Нью-Йорк, Нью-Джерси и Филадельфию, заняли более умеренную позицию, призывая к новым попыткам примирения.На юге в состав делегации Вирджинии входили радикалы, такие как Ричард Генри Ли и Томас Джефферсон, а в делегацию Южной Каролины входили умеренные, такие как Джон и Эдвард Ратледж. Умеренные опасались, что поддержка ополчения Массачусетса будет сродни объявлению войны.

    Конгресс достиг компромисса, согласившись принять ополчение Массачусетса и сформировать Континентальную армию, назначив делегата от Вирджинии Джорджа Вашингтона главнокомандующим. Они также издали «Декларацию о причинах необходимости взяться за оружие», чтобы обосновать это решение.В то же время умеренные составили «Петицию об оливковой ветви», в которой заверили короля, что колонисты «горячо желают[d] прежней гармонии между [метрополией] и этими колониями». Многие понимали, что возможности для примирения иссякают. После того, как Конгресс одобрил документ, Бенджамин Франклин написал другу, в котором говорилось: «Конгресс направит королю еще одну петицию, которая, я полагаю, будет рассматриваться так же, как и первая, и поэтому, вероятно, станет последней. Конгресс оказался в странном положении, пытаясь примириться, публично собирая армию.

    Петиция прибыла в Англию 13 августа 1775 года, но до того, как она была доставлена, король издал собственную «Прокламацию о подавлении мятежа и мятежа». Он считал, что его подданные в Северной Америке были «введены в заблуждение опасными и злонамеренными людьми», которые «предательски готовили, отдавали приказы и развязывали войну против нас». В октябрьской речи в парламенте он отклонил петицию колонистов.Король не сомневался, что сопротивление «очевидно осуществлялось с целью создания независимой империи». К началу 1776 года разговоры о независимости усилились, а перспектива примирения потускнела.

    В первые месяцы 1776 года независимость впервые стала предметом народных дебатов. Городские собрания приняли резолюции в поддержку независимости. Тем не менее, поскольку умеренные все еще держатся, потребовалось еще семь месяцев, прежде чем Континентальный конгресс официально принял резолюцию о независимости.Небольшая брошюра на сорок шесть страниц, опубликованная в Филадельфии и написанная недавним иммигрантом из Англии, запечатлела разговор американцев. Книга Томаса Пейна «Здравый смысл » выступала за независимость, осуждая монархию и бросая вызов логике Британской империи, говоря: «Есть что-то абсурдное в предположении, что континент постоянно управляется островом». Его сочетание простого языка, библейских ссылок и пламенной риторики оказалось действенным, и брошюра была быстро опубликована и разошлась.Споры о политической философии и слухи о событиях на полях сражений заполнили таверны по всей колонии.

    Джордж Вашингтон взял под свой контроль армию и после осады Бостона вынудил британцев отступить в Галифакс. В Вирджинии королевский губернатор лорд Данмор издал прокламацию, объявляющую военное положение и предлагающую свободу «всем законтрактованным слугам, неграм и прочим», если они оставят своих поработителей и присоединятся к британцам. Хотя к «Эфиопскому полку» лорда Данмора присоединилось всего от пятисот до тысячи рабов, еще тысячи перебрались к британцам позже в ходе войны, рискуя быть пойманными и наказанными за шанс на свободу.Бывшие порабощенные люди иногда воевали, но в основном служили в компаниях под названием «Черные пионеры» в качестве чернорабочих, квалифицированных рабочих и шпионов. Мотивы британцев, предложивших свободу, были скорее практическими, чем гуманными, но это провозглашение стало первой массовой эмансипацией порабощенных людей в американской истории. Порабощенные люди теперь могли бежать и рисковать своей жизнью ради возможной свободы вместе с британской армией или надеяться, что Соединенные Штаты оправдают свои идеалы свободы.

    Прокламация Данмора обеспокоила белых южан, и без того подозрительных к росту настроений против рабства в метрополии.Четыре года назад английские суды нанесли серьезный удар по рабству в империи. В деле Somerset v Stewart Джеймс Сомерсет подал в суд на свою свободу, и суд не только предоставил ее, но и подорвал саму законность рабства на материковой части Великобритании. Сомерсет, а теперь и Данмор начали убеждать некоторых поработителей в том, что новая независимая нация могла бы предложить более надежную защиту рабству. Действительно, прокламация заложила основу для тех самых беспорядков, которых лояльные южане надеялись избежать.Следовательно, поработители часто применяли насилие, чтобы помешать своим порабощенным рабочим присоединиться к британцам или восстать против них. Вирджиния приняла правила, чтобы предотвратить стремление к свободе, угрожая отправить мятежных порабощенных людей в Вест-Индию или казнить их. Многие поработители перевозили своих порабощенных людей вглубь страны, подальше от прибрежного искушения присоединиться к британским армиям, иногда при этом разлучая семьи.

    10 мая 1776 года, почти за два месяца до провозглашения Декларации независимости, Конгресс проголосовал за резолюцию, призывающую все колонии, которые еще не создали революционных правительств, сделать это и вырвать контроль у королевских чиновников. Конгресс также рекомендовал колониям начать подготовку новых писаных конституций. Во многих смыслах это была первая декларация независимости Конгресса. Через несколько недель, 7 июня, Ричард Генри Ли предложил следующую резолюцию:

    .

    Решено, что эти Соединенные Колонии являются и по праву должны быть Свободными и Независимыми Государствами, что они освобождены от всякой верности Британской Короне, и что все политические связи между ними и государством Великобритании, и должно быть полностью растворено .

    Делегаты сновали в свои собрания за новыми инструкциями, и почти через месяц, 2 июля, резолюция наконец была поставлена ​​на голосование. Он прошел со счетом 12–0, при этом Нью-Йорк, находящийся под непосредственной угрозой британского вторжения, воздержался.

    Принятие резолюции Ли было официальным юридическим провозглашением независимости, но между предложением и голосованием был назначен комитет для разработки публичной декларации в случае принятия резолюции. Вирджинец Томас Джефферсон подготовил проект документа, правки внесли его коллеги по комитету Джон Адамс и Бенджамин Франклин, а затем снова Конгресс в целом.Знаменитая преамбула выходит за рамки аргументов о правах британских подданных в соответствии с британской конституцией, вместо этого ссылаясь на «естественное право»:

    Мы считаем эти истины самоочевидными, что все люди созданы равными, что их Творец наделил их определенными неотъемлемыми правами, среди которых есть Жизнь, Свобода и стремление к Счастью. Что для обеспечения этих прав среди людей учреждаются правительства, получающие свои справедливые полномочия с согласия управляемых, что всякий раз, когда какая-либо форма правления становится разрушительной для этих целей, это право народа изменить или отменить ее, и учредить новое правительство.

    Большая часть документа содержит перечень конкретных претензий колонистов к британским попыткам реформировать имперскую администрацию в 1760-х и 1770-х годах. В раннем проекте британцы обвинялись в трансатлантической работорговле и даже в том, что они препятствовали попыткам колонистов продвигать отмену смертной казни. Делегаты из Южной Каролины и Джорджии, а также те из северных штатов, которые получали прибыль от торговли, выступили против этой формулировки, и она была удалена.

    Ни претензии, ни риторика преамбулы не были новыми. Вместо этого они стали кульминацией как десятилетия народного сопротивления имперской реформе, так и еще нескольких десятилетий долгосрочных событий, в ходе которых обе стороны выработали несовместимое понимание Британской империи и места колоний в ней. Конгресс утвердил документ 4 июля 1776 г. Однако одно дело провозгласить независимость; совсем другое — выиграть его на поле боя.

    Декларация независимости, Национальное управление архивов и документации.

     

    Война началась в Лексингтоне и Конкорде, более чем за год до того, как Конгресс провозгласил независимость. В 1775 году британцы считали, что простой угрозы войны и нескольких незначительных вторжений с целью захвата припасов будет достаточно, чтобы запугать колониальное восстание. Однако эти мелкие вторжения превратились в полномасштабный военный конфликт. Несмотря на раннюю победу Америки в Бостоне, новые штаты столкнулись с непростой задачей — сразиться с крупнейшей в мире армией.

    Летом 1776 года британские войска, покинувшие Бостон, прибыли в Нью-Йорк.Вскоре последовал крупнейший экспедиционный корпус в британской истории, включающий десятки тысяч немецких наемников, известных как гессенцы. Нью-Йорк был идеальным местом для запуска экспедиций, направленных на установление контроля над рекой Гудзон и изоляцию Новой Англии от остального континента. Кроме того, в Нью-Йорке было много лоялистов, особенно среди его торговых и англиканских общин. В октябре англичане наконец начали наступление на Бруклин и Манхэттен. Континентальная армия понесла тяжелые потери, прежде чем отступить через Нью-Джерси. С наступлением зимы Вашингтону нужно было что-то, что поднимет боевой дух и поощрит повторное зачисление. Поэтому он предпринял успешную внезапную атаку на гессенский лагерь в Трентоне в день Рождества, переправив несколько тысяч человек, которых он оставил, через реку Делавэр под покровом ночи. Победа принесла Континентальной армии столь необходимые припасы и подняла боевой дух после катастрофы в Нью-Йорке.

    Еще больший успех последовал в северной части штата Нью-Йорк. В 1777 году британский генерал Джон Бургойн повел армию из Канады, чтобы обезопасить реку Гудзон.В северной части штата Нью-Йорк он должен был встретиться с отрядом войск генерала Уильяма Хоу, марширующим на север от Манхэттена. Однако Хоу отказался от плана, не сказав Бургойну, и вместо этого отплыл в Филадельфию, чтобы захватить столицу новой страны. Континентальная армия нанесла поражение людям Бургойна в Саратоге, штат Нью-Йорк. Эта победа стала поворотным моментом в войне. Бенджамин Франклин был в Париже, пытаясь заключить договор о союзе с французами. Однако французы не хотели поддерживать то, что казалось маловероятным.Новости о победе при Саратоге убедили французов в том, что причина могла быть не такой маловероятной, как они думали. Договор о дружбе и торговле был подписан 6 февраля 1778 года. Договор фактически превратил колониальное восстание в глобальную войну, поскольку вскоре в Европе и Индии вспыхнули боевые действия между британцами и французами.

    В этой карикатуре 1782 года британский лев сталкивается со спаниелем (Испания), петухом (Франция), гремучей змеей (Америка) и мопсом (Нидерланды). Хотя заголовок предсказывает успех Британии, он показывает, что Британия столкнулась с проблемами — и, следовательно, истощила свои вооруженные силы и казну — не только от американских повстанцев.Дж. Барроу, Британский лев, вступающий в бой с четырьмя силами, 1782 г. Национальный морской музей, Гринвич, Лондон.

    Хоу взял Филадельфию в 1777 году, но вернулся в Нью-Йорк после окончания зимы. Постепенно он понял, что европейская военная тактика не сработает в Северной Америке. В Европе армии вели лобовые сражения, пытаясь захватить крупные города. Однако в 1777 году британцы удерживали Филадельфию и Нью-Йорк, но все же ослабили свои позиции. Тем временем в Вашингтоне после Нью-Йорка поняли, что в значительной степени неподготовленная Континентальная армия не может выиграть лобовые сражения с профессиональной британской армией.Поэтому он разработал свою собственную логику ведения войны, которая включала в себя более мелкие, но более частые стычки и избегала крупных сражений, которые могли бы поставить под угрозу всю его армию. Пока он сохранил армию нетронутой, война будет продолжаться, сколько бы городов англичане ни захватили.

    В 1778 г. британцы переключили свое внимание на Юг, где, по их мнению, они пользовались большей поддержкой населения. Кампании от Вирджинии до Южной Каролины и Джорджии захватили крупные города, но у британцев просто не было живой силы, чтобы сохранить военный контроль. А после их отъезда между местными патриотами и лоялистами завязались ожесточенные бои, в которых члены семьи часто сталкивались друг с другом. Война на юге была действительно гражданской войной.

    К 1781 году британцы также воевали с Францией, Испанией и Голландией. Поддержка британской общественностью дорогостоящей войны в Северной Америке быстро ослабевала. Американцы воспользовались британской южной стратегией при значительной помощи французской армии и флота. В октябре Вашингтон двинул свои войска из Нью-Йорка в Вирджинию, пытаясь заманить в ловушку британскую южную армию под командованием генерала Чарльза Корнуоллиса.Корнуоллис закопал своих людей в Йорктауне, ожидая припасов и подкреплений из Нью-Йорка. Однако первыми прибыли континентальная и французская армии, за которыми быстро последовал контингент французского флота, окруживший силы Корнуоллиса и после осады города вынудивший его сдаться. Захват еще одной армии оставил британцев без новой стратегии и общественной поддержки для продолжения войны. Во Франции состоялись мирные переговоры, и 3 сентября 1783 года война официально завершилась.

    90 002 Капитуляция лорда Корнуоллиса означала победу американских революционеров над тем, что они считали деспотическим правлением Британии. Этот момент останется в памяти американцев как ключевой момент в истории происхождения нации, что побудило правительство Соединенных Штатов поручить художнику Джону Трамбуллу создать эту картину, изображающую это событие в 1817 году. Джон Трамбал, Капитуляция лорда Корнуоллиса, 1820 год. Викимедиа.

    американца праздновали свою победу, но она досталась дорогой ценой.Солдаты пережили суровые зимы с недостаточными ресурсами. За одну зиму в Вэлли-Фордж в 1777–1778 годах более 2500 американцев умерли от болезней и холода. Жизнь в тылу тоже была не из легких. Женщин по обе стороны конфликта часто оставляли наедине с домашним хозяйством. В дополнение к своим существующим обязанностям женщины взяли на себя роли, обычно отведенные мужчинам, на фермах, в магазинах и тавернах. Эбигейл Адамс рассказала о трудностях, с которыми она столкнулась, когда «занималась семейными делами» на их ферме в Брейнтри, штат Массачусетс.Эбигейл руководила посадкой и сбором урожая в условиях острой нехватки рабочей силы и инфляции, одновременно имея дело с несколькими арендаторами в собственности Адамса, воспитывая своих детей и производя одежду и другие товары для дома. Чтобы поддержать семью экономически во время частых отлучек Джона и неопределенности войны, Эбигейл также инвестировала в несколько спекулятивных схем и продавала импортные товары.

    В то время как Эбигейл благополучно осталась вне схватки, другим женщинам не так повезло.Революция велась не только на далеких полях сражений. Борьба велась у самых женских порогов, в полях рядом с их домами. У женщин не было возможности избежать конфликта или разрушений и разрушений, которые он вызвал. Будучи лидером ополчения штата во время революции, муж Мэри Силлиман, Голд, большую часть конфликта отсутствовал в их доме. Утром 7 июля 1779 года, когда британский флот атаковал соседний Фэрфилд, штат Коннектикут, именно Мэри спокойно эвакуировала свою семью, включая детей и слуг, в Северный Стратфорд.Когда Голд был схвачен лоялистами и взят в плен, Мэри, на шестом месяце беременности их вторым ребенком, написала письма, пытаясь добиться его освобождения. Когда такие призывы оказались безрезультатными, Мэри вместе с губернатором Коннектикута Джоном Трамбаллом возглавила попытку захватить видного лидера тори в обмен на свободу своего мужа.

    американских солдата происходили из самых разных слоев общества и имели множество причин сражаться на стороне американской армии. Жан-Батист-Антуан ДеВерже, французский лейтенант в битве при Йорктауне, написал эту акварель вскоре после этой битвы и решил изобразить четырех мужчин в мужской военной форме: афроамериканского солдата из 2-го Род-Айлендского полка, мужчину в домотканом из ополчения, другой в обычной пограничной «охотничьей рубахе», а на конце — французский солдат. Жан-Батист-Антуан ДеВерже, «Американские солдаты при осаде Йорктауна», 1781 г. Викимедиа.

    чернокожих американца, порабощенных и свободных, также повлияли (и были затронуты) революцией. Британцы были первыми, кто набрал черные (или «эфиопские») полки, еще в прокламации Данмора 1775 года в Вирджинии, которая обещала свободу любому порабощенному человеку, который сбежит от своих поработителей и присоединится к британскому делу. Сначала Вашингтон, сам поработитель, сопротивлялся тому, чтобы чернокожие присоединились к Континентальной армии, но в конце концов уступил.В 1775 году поработитель Питера Салема освободил его для борьбы с ополчением. Салем столкнулся с британскими регулярными войсками в битвах при Лексингтоне и Банкер-Хилле, где он доблестно сражался с примерно тремя дюжинами других чернокожих американцев. Салем не только внес свой вклад в дело, но и заработал возможность определять свою жизнь после того, как его призыв закончился. Салем был не один, но многие другие порабощенные люди ухватились за шум войны, чтобы бежать и напрямую обеспечить себе свободу. По оценкам историков, от тридцати до ста тысяч ранее порабощенных людей покинули своих поработителей во время войны.

    Мужчины и женщины вместе прошли через годы войны и лишений. Для патриотов (и тех, кто оставался нейтральным) победа принесла новые политические, социальные и экономические возможности, но также и новые неопределенности. Война уничтожила целые общины, особенно на юге. Тысячи женщин по всей стране овдовели. Американская экономика, отягощенная военным долгом и обесценившейся валютой, должна была восстанавливаться после войны. Конституции штатов создали правительства, но теперь мужчинам предстояло выяснить, как управлять.Возможности, созданные революцией, были дорого стоить как жизнями, так и состоянием, и выжившим пришлось воспользоваться этими возможностями и помочь создать и определить новое национальное государство.

    Еще одна картина Джона Трамбалла, заказанная для Капитолия в 1817 году. На этой картине изображено то, что запомнилось как момент, когда новые Соединенные Штаты стали республикой. 23 декабря 1783 года Джордж Вашингтон, которого многие считали героем революции, сложил с себя полномочия самого влиятельного человека в бывших тринадцати колониях.Отказ от роли главнокомандующего армией гарантировал, что гражданское правление определит новую нацию и что будет установлена ​​республика, а не диктатура. Джон Трамбалл, генерал Джордж Вашингтон, отказывающийся от своей комиссии, ок. 1817-1824 гг. От Архитектора Капитолия.

     

    Как и прежнее различие между «источниками» и «причинами», революция также имела краткосрочные и долгосрочные последствия. Возможно, наиболее важным непосредственным следствием провозглашения независимости было принятие конституций штатов в 1776 и 1777 годах.Революция также высвободила мощные политические, социальные и экономические силы, которые изменили политику и общество новой нации, включая более активное участие в политике и управлении, легальную институционализацию религиозной терпимости, а также рост и распространение населения, особенно на запад. Революция затронула коренных американцев, открыв западные поселения и создав правительства, враждебные их территориальным претензиям. В более широком смысле революция положила конец меркантилистской экономике, открыв новые возможности в торговле и производстве.

    Новые штаты разработали писаные конституции, что в то время было важным нововведением по сравнению с традиционно неписаной британской конституцией. Эти новые конституции штатов основывались на идее «народного суверенитета», то есть на том, что власть и авторитет правительства исходят от народа. Большинство создало слабых губернаторов и сильные законодательные органы с более регулярными выборами и умеренно увеличило размер электората. Ряд штатов последовали примеру Вирджинии и включили в свою конституцию декларацию или «билль» о правах, призванный защищать права отдельных лиц и ограничивать прерогативу правительства.Первая конституция штата Пенсильвания была самой радикальной и демократичной. Они создали однопалатный законодательный орган и Исполнительный совет, но не настоящую исполнительную власть. Голосовать могли все свободные люди, в том числе и те, у кого не было собственности. Конституция Массачусетса, принятая в 1780 году, была менее демократичной по структуре, но прошла более популярный процесс ратификации. Осенью 1779 года каждый город отправил делегатов — всего 312 человек — на конституционный съезд в Кембридже. Городские собрания обсудили проект конституции и внесли предложения.Предвидя более позднюю федеральную конституцию, Массачусетс установил правительство с тремя ветвями, основанное на системе сдержек и противовесов между ветвями. Независимость пришла в 1776 году, как и беспрецедентный период принятия конституции и государственного строительства.

    Континентальный Конгресс ратифицировал Статьи Конфедерации в 1781 году. Статьи давали каждому штату один голос в Континентальном Конгрессе. Но статьи, пожалуй, наиболее примечательны тем, чего они не допускали. Конгресс не имел права взимать или собирать налоги, регулировать иностранную или межгосударственную торговлю или создавать федеральную судебную систему. Эти недостатки сделали послевоенный Конгресс слабым и во многом неэффективным.

    После обретения независимости политическая и общественная жизнь резко изменилась. Участие в политической жизни росло по мере того, как все больше людей получали право голоса, что приводило к тому, что большее значение придавалось представительству в правительстве. Кроме того, все более важную роль в местном и государственном управлении играли более простые граждане (или «новые люди»). Иерархия внутри государств претерпела значительные изменения. Общество стало менее почтительным и более эгалитарным, менее аристократическим и более меритократическим.

    Самым важным долгосрочным экономическим последствием революции стал конец меркантилизма. Британская империя наложила различные ограничения на колониальную экономику, включая ограничение торговли, поселений и производства. Революция открыла новые рынки и новые торговые отношения. Победа американцев также открыла западные территории для вторжения и заселения, что создало новые внутренние рынки. Американцы начали создавать свои собственные производства, больше не полагаясь на британские.

    Несмотря на эти важные изменения, Американская революция имела свои пределы. После их беспрецедентной экспансии в политические дела во время имперского сопротивления женщины также служили делу патриотизма во время войны. Однако революция не привела к гражданскому равенству женщин. Вместо этого в послевоенный период женщины в какой-то степени стали частью государства как «матери-республиканцы». Республиканские общества нуждались в добродетельных гражданах, и воспитание и образование будущих граждан стало обязанностью матерей.Это открыло женщинам возможность получить образование, но они по-прежнему оставались в основном на периферии нового американского государственного устройства.

    В тринадцати колониях бойкотирующие женщины считались патриотками. В британских гравюрах, подобных этой, их высмеивали как аморальных блудниц, сующих свой нос в мужские дела. Филип Доу, Общество патриотичных дам в Эдентоне, Северная Каролина, март 1775 года. Музей Метрополитен.

    Около шестидесяти тысяч лоялистов покинули Америку из-за революции.Лоялисты происходили из всех слоев американского общества, и многие из них прожили остаток жизни в изгнании со своей родины. Пункт Парижского договора должен был защищать их собственность и требовать от американцев компенсации лоялистам, потерявшим собственность во время войны из-за своей верности. Однако американцы нарушили это обещание, и на протяжении 1780-х годов штаты продолжали конфисковывать собственность, принадлежавшую лоялистам. Некоторые колонисты отправились в Англию, где они были чужаками и чужаками в стране, которую они считали своей родиной.Однако многие другие поселились на периферии Британской империи по всему миру, особенно в Новой Шотландии, Нью-Брансуике и Квебеке. Лоялисты оказались на проигравшей стороне революции, и многие потеряли все, что у них было, и были вынуждены начать новую жизнь вдали от родной земли.

    В 1783 году тысячи ранее порабощенных лоялистов бежали вместе с британской армией. Они надеялись, что британское правительство выполнит обещание свободы и поможет им основать новые дома в других частях Империи.Парижский договор, положивший конец войне, требовал, чтобы британские войска оставили бывших порабощенных людей, но британские военачальники выполнили данные ранее обещания и эвакуировали тысячи вольноотпущенников, переправив их в Канаду, Карибский бассейн или Великобританию. В конечном итоге они сыграли роль в заселении Новой Шотландии, и благодаря последующим усилиям Дэвида Джорджа, чернокожего лоялиста и баптистского проповедника, некоторые из них поселились в Сьерра-Леоне в Африке. Однако сторонники чернокожих продолжали сталкиваться с социальной и экономической маргинализацией, включая ограничения на владение землей в Британской империи.

    Джозеф Брандт, нарисованный Джорджем Ромни. Брандт был лидером могавков, который руководил могавками и британскими войсками в западной части Нью-Йорка. Викимедиа.

    Борьба за свободу побудила некоторых американцев освободить своих порабощенных рабочих, и вскоре большинство новых северных штатов приняли законы о постепенной эмансипации. Некоторые освобождения также произошли на Верхнем Юге, но на Нижнем Юге некоторые поработители отозвали свои предложения о свободе ради службы, а другие вольноотпущенники были вынуждены вернуться в рабство.Риторика Революции о равенстве создала «революционное поколение» порабощенных людей и свободных чернокожих американцев, которые в конечном итоге поддержали движение против рабства. Восстания рабов начали включать требования свободы, основанные на революционных идеалах. В долгосрочной перспективе Революция не смогла примирить рабство с этими новыми эгалитарными республиканскими обществами, напряжение, которое в конечном итоге вылилось в 1830-е и 1840-е годы и фактически разорвало нацию надвое в 1850-х и 1860-х годах.

    Коренные американцы тоже участвовали в революции и были затронуты ею.Многие группы коренных американцев, такие как шауни, крик, чероки и ирокезы, встали на сторону британцев. Они надеялись на британскую победу, которая по-прежнему будет сдерживать жаждущих земли колониальных поселенцев от продвижения на запад за Аппалачи. К сожалению, победа американцев и поддержка британцев коренными американцами создали предлог для оправдания быстрой и зачастую жестокой экспансии на западные территории. На протяжении девятнадцатого века коренные американцы продолжали вытесняться и вытесняться дальше на запад.В конечном счете, независимость Америки ознаменовала начало конца того, что осталось от независимости коренных американцев.

     

    Американская революция освободила колонистов от британского владычества и нанесла первый удар в то, что историки назвали «эпохой демократических революций». Американская революция была глобальным событием. 90 530 революций последовали во Франции, затем на Гаити, а затем в Южной Америке. Тем временем Американская революция внесла значительные изменения в Британскую империю.Многие британские историки даже используют революцию как разделительную точку между «первой Британской империей» и «второй Британской империей». Однако дома революция создала новое национальное государство — Соединенные Штаты Америки. К сентябрю 1783 г. была завоевана независимость. Однако то, как будет выглядеть новая нация, все еще оставалось открытым. В 1780-х годах американцы сформировали, а затем изменили это национальное государство, сначала с помощью Статей Конфедерации, ратифицированных в 1781 году, а затем с помощью Конституции 1787 и 1788 годов.

    Историки давно спорят о причинах и характере американской революции. Была ли революция вызвана британской имперской политикой или внутренней напряженностью в колониях? Были ли колонисты в первую очередь мотивированы конституционными принципами, идеалами равенства или экономическими интересами? Была ли революция радикальной или консервативной? Но такие вопросы вряд ли ограничиваются историками. Начиная с использования Авраамом Линкольном Декларации независимости в Геттисбергской речи и заканчивая членами «Чаепития» двадцать первого века, носящими бриджи до колен, революция оставалась в центре американской политической культуры.В самом деле, то, как человек понимает Революцию, часто диктует, как он определяет, что значит быть американцем.

    Революцию выиграли не несколько отцов-основателей. Мужчины и женщины всех рангов внесли свой вклад в самую невероятную победу колоний, от простолюдинов, протестовавших против Закона о гербовых марках, до женщин, которые помогли организовать бойкот против пошлин Тауншенда; от мужчин, черных и белых, которые сражались в армии, до женщин, которые внесли свой вклад в ее поддержку. Революция, однако, не ставила целью покончить со всем социальным и гражданским неравенством в новой нации, а в случае с коренными американцами она создала новое неравенство.Но со временем риторика Революции о равенстве, воплощенная в Декларации независимости, помогла высветить некоторые из этих неравенств и стала общим устремлением для будущих социальных и политических движений, включая, среди прочего, аболиционистское движение и движение за права женщин девятнадцатого века. века, суфражистки и движения за гражданские права двадцатого века и движение за права геев двадцать первого века.

     

    1. Джордж Р. Т. Хьюз, Ретроспектива Бостонского чаепития, 1834 г.

    Джордж Р.Т. Хьюз написал следующее воспоминание о Бостонском чаепитии почти через 61 год после того, как оно произошло. Вполне вероятно, что в его воспоминаниях было немало историй, которые он усвоил после 1773 года. Тем не менее Хьюс дает очень подробный отчет об этом важном событии.

    2. Томас Пейн призывает к независимости Америки 1776

    Британцы давно считали себя самыми свободными людьми на земле, благословленными ограниченной монархией и просвещенным парламентом.Брошюра Пейна предлагала совершенно иное изображение британского правительства. Его критика прокатилась по всему североамериканскому континенту и вызвала широкую поддержку независимости Америки.

    3. Декларация независимости, 1776

    Трудно переоценить значение Декларации независимости. Разработанный как взвешенное оправдание разрыва связей с Великобританией, документ также послужил преобразующей частью политической философии. С этого момента большинство конфликтов в американской истории возникло из-за попыток понять и реализовать, что значит верить в то, что «все люди созданы равными».

    4. Женщины в Южной Каролине имеют профессию, 1780

    Британцы столкнулись с трудной задачей вести войну, не подталкивая больше колонистов в руки революционеров. В результате в Войне за независимость было мало прямых нападений на мирных жителей, но это не значит, что мирные жители не пострадали.Следующий отчет Элизы Уилкинсон описывает стресс, с которым столкнулись мирные жители, которым пришлось столкнуться с британской армией.

    5. Декларация о нейтралитете Онейды, 1775 г.

    Нация онейда, одна из шести наций хауденосауни (ирокезов), 19 июня 1775 года официально объявила о нейтралитете губернатору Коннектикута после того, как имперский кризис между Великобританией и их североамериканскими колониями перерос в насилие. Эта декларация намекает на представления онейда о собственном суверенитете среди конфедерации шести наций, независимости других индейских народов и о том, как онейда понимает конфликт как войну «между двумя братьями». Сэмюэл Киркланд, миссионер, живущий в стране ирокезов, перевел и записал слова онейды и отправил их губернатору Коннектикута Джонатану Трамбуллу.

    6. Бостон Кинг вспоминает, как сражался на стороне британцев и добился своей свободы, 1798 г.

    Бостон Кинг родился в рабстве в Южной Каролине в 1760 году. Он бежал на сторону британской армии во время их вторжения в Южную Каролину в 1780 году. Он служил лоялистом в британской армии и участвовал в нескольких важных сражениях.Несмотря на то, что он был захвачен и снова порабощен американцами, Кинг снова смог сбежать к британцам, которые обеспечили ему свободу, отправив его и других черных лоялистов в Канаду. Многие черные колонисты стремились к свободе, присоединившись к британцам, по оценкам, до 5000 человек. Позже Кинг стал миссионером и одним из первых чернокожих канадских поселенцев в Сьерра-Леоне в Западной Африке.

    7. Эбигейл и Джон Адамс беседуют о правах женщин, 1776

    Американская революция призвала к пересмотру всех социальных неравенств. Эбигейл Адамс в этом письме своему мужу Джону Адамсу просила своего мужа «помнить о женщинах» в любых новых законах, которые он может создать. В своем ответе Джон Адамс отнесся к этому чувству как к шутке, демонстрирующей пределы революционной свободы.

    8. Мультфильм «Американская революция», 1782 г.

    Политические карикатуры дают представление об общественном мнении и решениях, принимаемых политиками. Эти карикатуры стали важным средством выражения критики и инакомыслия во время американской революции.В этом мультфильме 1782 года британский лев сталкивается со спаниелем (Испания), петухом (Франция), гремучей змеей (Америка) и мопсом (Нидерланды). Хотя заголовок предсказывает успех Британии, он показывает, что Британия столкнулась с проблемами — и, следовательно, истощила свои вооруженные силы и казну — не только от американских повстанцев.

    9. Чертежи униформы времен американской революции 1781 года

    Американские солдаты происходили из самых разных слоев общества, и у них было множество причин сражаться на стороне американской армии. Жан-Батист-Антуан ДеВерже, французский лейтенант в битве при Йорктауне, написал эту акварель вскоре после этой битвы и решил изобразить четырех мужчин в мужской военной форме: афроамериканского солдата из 2-го Род-Айлендского полка, мужчину в домотканом из ополчения, другой в обычной пограничной «охотничьей рубахе», а на конце — французский солдат.

     

    Эту главу отредактировал Майкл Хаттем, а содержание внесли Джеймс Амбуске, Александр Бернс, Джошуа Битти, Кристина Кэррик, Кристофер Консолино, Майкл Хаттем, Тимоти С.Хеммис, Джозеф Мур, Эмили Ромео и Кристофер Спаршотт.

    Рекомендуемое цитирование: Джеймс Амбуске и др., «Американская революция», Майкл Хаттем, изд., в The American Yawp , ред. Джозеф Локк и Бен Райт (Стэнфорд, Калифорния: Stanford University Press, 2018).

     

    Рекомендуемое чтение

    • Бейлин, Бернард. Идеологические истоки американской революции. Кембридж, Массачусетс: Belknap Press, 1967.
    • Беркин, Кэрол. Матери-революционерки: женщины в борьбе за независимость Америки. Нью-Йорк: Кнопф, 2005.
    • Брин, Т. Х. Рынок революции: как политика защиты прав потребителей повлияла на независимость Америки. Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета, 2004.
    • .
    • Карп, Бенджамин Л. Восстание повстанцев: города и американская революция. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2007.
    • .
    • Дюваль, Кэтлин. Потерянная независимость: жизнь на пороге американской революции. Нью-Йорк: Рэндом Хаус, 2015.
    • Эгертон, Дуглас Р. Смерть или свобода: афроамериканцы и революционная Америка. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2008.
    • .
    • Юстас, Николь. Страсть — это буря: эмоции, сила и приближение американской революции. Чапел-Хилл: University of North Carolina Press, 2008.
    • Флигельман, Джей. Блудные дети и пилигримы: американская революция против патриархальной власти 1750–1800 гг. .Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 1985.
    • .
    • Гулд, Элига. Среди держав Земли: американская революция и создание новой мировой империи. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2012.
    • Грин, Джек П. Конституционные истоки американской революции . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 2010.
    • .
    • Холтон, Вуди. Принудительные основатели: индейцы, должники, рабы и создание американской революции в Вирджинии. Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины, 1999.
    • Ясанофф Майя. Изгнанники свободы: американские лоялисты в революционном мире. Нью-Йорк: Кнопф, 2011.
    • Каменских Джейн. Революция в цвете: мир Джона Синглтона Копли. Нью-Йорк: Нортон, 2016.
    • Кербер, Линда К. Женщины республики: интеллект и идеология в революционной Америке. Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины, 1980.
    • Нотт, Сара. Чувствительность и американская революция. Чапел-Хилл: University of North Carolina Press, 2009.
    • Ландерс, Джейн Г. Атлантические креолы в эпоху революций. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2010.
    • Майер, Полина. Американское Писание: принятие Декларации независимости. Нью-Йорк: Кнопф, 1997.
    • ———. От сопротивления революции: колониальные радикалы и развитие американской оппозиции Великобритании, 1765–1776 гг. Нью-Йорк: Винтажные книги, 1974.
    • Нэш, Гэри Б. Неизвестная американская революция: непокорное рождение демократии и борьба за создание Америки. Нью-Йорк: Викинг, 2005.
    • Нортон, Мэри Бет. Дочери Свободы: революционный опыт американских женщин, 1750–1800 гг. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета, 1980.
    • .
    • О’Шонесси, Эндрю Джексон. Люди, которые потеряли Америку: британское лидерство, американская революция и судьба империи. Нью-Хейвен, Коннектикут: издательство Йельского университета, 2013.
    • Шифф, Стейси. Великая импровизация: Франклин, Франция и рождение Америки. Нью-Йорк: Thorndike Press, 2005.
    • Вальдстрейхер, Дэвид. Конституция о рабстве: от революции до ратификации. Нью-Йорк: Хилл и Ван, 2009.
    • Вуд, Гордон С. Радикализм американской революции. Нью-Йорк: Винтажные книги, 1992.
    • Янг, Альфред Ф. и Грегори Ноблс. Чья это была американская революция? Историки интерпретируют основание. Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета, 2011.

     

    Примечания

    Как выровнять фундамент, как профессионал

     Надежный дом начинается с правильно построенного фундамента, и почти все они имеют общие углы в углах. (Примечание: если вы строите забавный дом или авангардное здание, некоторые общие правила могут не применяться.) Если углы вашего фундамента слишком далеко отклоняются от прямых углов, тогда балки, балки и другие структурные опоры будут соответствовать друг другу. только слабо — или вообще никак.Угол с прямым углом называется идеально «квадратным».

    Первый шаг к закладке самых крупных фундаментов — установить доски для теста (это просто колья с горизонтальными перемычками) в углах сразу за местом, где будет стоять фундамент. Затем вы будете использовать доски для теста в качестве направляющих, где вы будете протягивать линии вдоль краев фундамента.

    Эти рекомендации помогут вам определить точные места, где вы хотите построить формы для фундамента.

    Как гарантировать, что ваши углы квадратные

    Когда приходит время разметить фундамент и убедиться, что все углы правильные (или 90 градусов), профессиональный строитель и мастер Джордан Смит прибегает к двум проверенным временем методам — на самом деле они восходят к Древней Греции.

     

    Метод теоремы Пифагора

    Философ шестого века до нашей эры Пифагор наиболее известен своей одноименной теоремой: a2+ b2=c2. Другими словами, согласно теореме Пифагора, в прямоугольном треугольнике, если сложить вместе квадраты длин двух меньших сторон, они будут равны квадрату гипотенузы (самой длинной стороны прямоугольного треугольника).

    Вот как эта теорема применяется к возведению фундамента в квадрат. Предположим, вы закладываете фундамент квадратной комнаты со стенами по 10 футов с каждой стороны. Думайте о комнате как о двух отдельных прямоугольных треугольниках. Диагональ, пересекающая комнату и образующая гипотенузу треугольников, должна составлять 14,142 фута: 102+102=200. Квадратный корень из 200 равен 14,142 фута. (Для упрощения измерений вы можете преобразовать это значение в 14 футов и 1 11/16 дюйма.)

    Если гипотенуза длиннее 14.142 фута, это означает, что угол в углу комнаты больше 90 градусов. Если он меньше 14,142 фута, то угол меньше 90 градусов.

     

    Понимание базовой строительной математики поможет вам выполнять каждый проект быстрее и проще. Изучите основы, включая дроби, геометрию и тригонометрию, в MT онлайн-классе Copeland по строительной математике .

    Метод 3-4-5

    Несмотря на другое название, эта формула основана на той же теореме.Числа в названии метода позволяют легко запомнить выводы Пифагора и относятся к сторонам гипотетического прямоугольного треугольника. Если более короткие стороны равны 3 футам и 4 футам, то гипотенуза будет равна 5 футам. (Мы можем проверить числа, используя теорему Пифагора: 32+42=52. 3×3=9. 4×4=16. 5×5=25. И 9+16=25.) 

    Чтобы использовать этот метод для выравнивания любого угла, вы измерите расстояния в 3 фута и 4 фута вдоль перпендикулярных стен, начиная с запланированного угла фундамента, проведите линию, соединяющую их концы, чтобы сформировать гипотенузу. Если она больше 5 футов, то угол угла комнаты больше 90 градусов. Если он короче 5 футов, то угол меньше 90 градусов.

    Разумно повторить этот тест вдоль стен: длина линии, соединяющей точку 6 футов на одной стене с точкой 8 футов на перпендикулярной стене, составляет 10 футов? Если нет, вам придется скорректировать свои рекомендации или формы.

    Проверив углы намеченных углов фундамента, рулетку пока не откладывайте.Вы также захотите убедиться, что длины всех сторон фундамента правильные. Хотя ошибки можно исправить после заливки фундамента, всегда лучше (и дешевле) вообще не допускать их.

    MT Copeland предлагает онлайн-уроки на основе видео, которые дают вам основы основ строительства в реальных приложениях. Занятия включают профессионально созданные видеоролики, которые преподают практикующие мастера, а также дополнительные загрузки, такие как викторины, чертежи и другие материалы, которые помогут вам освоить навыки.

    Возложение рук

    Что Библия говорит о «возложении рук» и как этот древний ритуал должен или не должен действовать в современной церкви?

    Подобно помазанию елеем, эти внешние знамения часто окружают много путаницы, о которых в Новом Завете очень мало (но что-то) сказано.

    Подобно посту, возложение рук и помазание маслом идут рука об руку с молитвой. Из-за того, как Бог сотворил мир и подключил наши сердца, в определенных особых случаях мы тянемся к чему-то осязаемому, физическому и зримому, чтобы дополнить или служить знаком того, что происходит невидимо и что мы фиксируем. невидимыми словами.

    Прежде чем обратиться к тому, чему учит Новый Завет о возложении рук сегодня, давайте сначала сориентируемся, взглянув на то, как эта практика возникла, функционировала и развивалась в истории Божьего народа.

    Основы Первого Завета

    Во всей Библии мы находим как положительное, так и отрицательное значение слова «возложение рук», а также «общего» (повседневного) или «особого» (церемониального).

    В Ветхом Завете общее употребление чаще всего имеет отрицательное значение: «возлагать руки» на кого-либо — значит причинять вред (Бытие 22:12; 37:22; Исход 7:4; Неемия 13:21; Есфирь 2: 21; 3:6; 6:2; 8:7), или в Левите 24:14, чтобы явно возложить Божье проклятие на человека, который его понесет.Мы также находим особое использование , особенно в книге Левит (1:4; 3:2, 8, 13; 4:4, 15, 24, 29, 33; 16:21; также Исход 29:10, 15, 19). ; Числа 8:12), где должным образом назначенные священники «возлагают руки» на жертву, чтобы церемониально возложить Божье праведное проклятие на животное, а не на грешных людей. Например, в День искупления, кульминационный день еврейского года, первосвященник

    «возложит обе руки свои на голову живого козла и исповедует над ним все беззакония сынов Израилевых, и все преступления их, и все грехи их.И возложит их на голову козла, и отошлет его в пустыню». (Левит 16:21)

    Это особое (или церемониальное) возложение рук, вероятно, является тем, на что ссылается Послание к Евреям 6:1, когда среди прочего упоминаются шесть учений в первом завете («элементарное учение Христа»), которые подготовили Божий народ к новому завету: «покаяние от мертвых дел и вера в Бога, и наставление об омовениях, возложении рук, , воскресении мертвых и вечном суде» (Евреям 6:1–2).

    В то время как большинство упоминаний в Ветхом Завете связаны со священниками и первозаветными церемониями (передача проклятия заместителю), в частности, два текста (оба в Числах) предсказывают, как «возложение рук» будет использоваться в церковный век (передача благословения официально признанному лидеру). В Числах 8:10 народ Божий возлагает руки на священников, чтобы официально назначить их своими представителями перед Богом, а в Числах 27:18 Бог поручает Моисею возложить руки на Иисуса Навина, чтобы официально назначить его новым лидером нация.

    Руки Иисуса и Его апостолы

    Когда мы подходим к Евангелиям и Деяниям, мы обнаруживаем заметный сдвиг в типичном употреблении «возложения рук». Небольшая выборка по-прежнему передает общий/отрицательный смысл (вредить или схватить, связанный с книжниками и священниками, пытающимися арестовать Иисуса, Луки 20:19; 21:12; 22:53), но теперь с самим Сыном Божьим среди нас, мы находим новое положительное значение этой фразы, когда Иисус возлагает руки на людей, чтобы благословлять и исцелять.

    Самой распространенной практикой исцеления Иисуса является прикосновение, часто описываемое как «возложение рук» на исцеляемого (Матфея 9:18; Марка 5:23; 6:5; 7:32; 8:22–25; Луки). 13:13).Иисус также «возлагает руки» на маленьких детей, которые приходят к нему, чтобы благословить их (Матфея 19:13–15; Марка 10:16).

    В Деяниях, когда Иисус вознесся на небо, его апостолы (фактически) становятся его руками. Теперь они, как и их Господь, исцеляют прикосновением. Анания «возлагает руки» на Павла через три дня после встречи на дороге в Дамаск, чтобы вернуть ему зрение (Деяния 9:12, 17). А руки Павла, в свою очередь, становятся проводниками необычайных чудес (Деяния 14:3; 19:11), включая возложение рук на больного человека на Мальте, чтобы исцелить его (Деяния 28:8).

    Новое в Евангелиях — это исцеление Иисуса через «возложение рук», но что нового в Деяния — это дарование и получение Святого Духа через «возложение рук». По мере того, как Евангелие продвигается из Иерусалима и Иудеи в Самарию, а затем дальше, до концов земли (Деяния 1:8), Богу угодно использовать возложение рук апостолами как видимый признак и средство сошествие Духа среди новых людей и мест — сначала в Самарии (Деяния 8:17), а затем за ее пределами, в Ефесе (19:6).

    В церкви сегодня

    Наконец, в Посланиях Нового Завета, когда мы начинаем видеть, что является нормативным в церкви сегодня, мы находим два оставшихся использования из Деяний, которые перекликаются с двумя упомянутыми выше в Числах (8:10 и 27:18), и устанавливают конечно для ссылок Павла в 1 и 2 Тимофею.

    В Деяниях 6:6, когда церковь избрала семерых мужчин, чтобы они служили официальными помощниками апостолов, «они поставили их перед апостолами, и они помолились и возложили на них руки.Здесь снова, как и в Числах, мы находим своего рода церемонию ввода в эксплуатацию. Видимое знамение возложения рук публично знаменует собой начало нового формального служения этих семерых, узнавая их перед народом и испрашивая у Бога благословения на их труды.

    Так и когда церковь отвечает на указание Духа: «Отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их» (Деяния 13:2), то «после поста и молитвы возложили на них руки и отпустил их» (Деяния 13:3). Подобно Деяниям 6:6, это официальное поручение, выполняемое публично, с коллективной просьбой о Божьем благословении.

    Комиссия Министерству

    В 1 Тимофею 4:14 Павел обвиняет Тимофея, своего официального представителя в Ефесе,

    Не пренебрегайте своим даром, который был дан вам пророчеством, когда совет старейшин возложил на вас свои руки.

    Для наших целей здесь важно не то, какой дар получил Тимофей (хотя и в предыдущем, и в последующем стихах упоминается учение), а в том, как старейшины поручили ему его формальную роль.Тимофей был отправлен на это конкретное задание с публичным признанием признанных лидеров — не только их словами, но и зримым, осязаемым, памятным наложением их рук. Эта публичная церемония может быть тем, о чем говорит Павел во 2 Тимофею 1:6, когда он упоминает о даре Божьем в Тимофею «через мое рукоположение».

    Последний ключевой текст и, возможно, самый поучительный, также находится в 1 Тимофею. Опять Павел пишет,

    Не торопитесь с возложением рук и не участвуйте в чужих грехах; держи себя в чистоте.(1 Тимофею 5:22)

    Теперь речь идет не о собственном вводе в эксплуатацию Тимоти, а о его участии в вводе в эксплуатацию других. Обвинение Павла содержится в разделе о старейшинах, почитающих добрых и наказывающих злых (1 Тимофею 5:17–25). Когда лидеры вроде Павла, Тимофея и других в церкви официально возлагают руки на кого-то для конкретного нового служения, они ставят свою печать одобрения на кандидата и в некотором смысле разделяют грядущие плодотворность и неудачи.

    Итак, возложение рук противоположно омовению рук, как это делал Пилат.Когда старейшины возлагают руки на кандидата на служение, они как поручают ему определенную роль служения, так и рекомендуют его тем, среди которых он будет служить.

    Бог дает милость

    И с возложением рук, и с помазанием елеем старейшины предстают перед Богом в особых обстоятельствах с духом молитвы и особыми просьбами, но в то время как помазание елеем требует исцеления, возложение рук просит благословения на предстоящее служение. Помазание елеем в Иакова 5:14 в частном порядке передает больного Богу для исцеления; возложение рук в 1 Тимофею 5:22 публично хвалит кандидата в церковь для официального служения. Помазание отделяет больных и выражает потребность в особой Божьей заботе. Возложение рук выделяет квалифицированного лидера для конкретного служения и сигнализирует о том, что он способен благословлять других.

    Возложение рук, следовательно, — как и миропомазание, или пост, или другие внешние обряды для церкви — не есть магия и не дает, как утверждают некоторые, автоматически благодати.Скорее, это «средство благодати», сопровождающее слова похвалы и общую молитву для тех, кто верит. Подобно крещению, возложение рук — это своего рода инаугурационный знак и церемония, обряд посвящения — способ сделать невидимую реальность видимой, публичной и памятной как для кандидата, так и для собрания, а затем через кандидата и собрание в мире.

    Он служит средством благодати для кандидата в , подтверждая Божий призыв через церковь и в предоставляя осязаемый, физический момент, чтобы вспомнить, когда служение становится трудным. Это также средство Божьей благодати для руководителей, которые расширяют и расширяют свое сердце и работают через верного кандидата. И это средство Божьей благодати для собрания и за его пределами в разъяснении того, кто является официальными лидерами, которым они будут стремиться подчиниться (Евреям 13:7, 17).

    И во всем подающем и благословляющем есть Бог. Он расширяет и расширяет служение руководителей. Он призывает, поддерживает и делает плодотворным служение кандидата. И он обогащает, взращивает и побуждает собрание к любви и добрым делам, к служению друг другу и за его пределами благодаря учению, мудрости и верному руководству вновь назначенного старейшины, дьякона или миссионера.

    .

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.